復次，眾生於六塵中三種行：見好色生喜復次，眾生於六塵中三種行：見好色生喜樂，見惡色生憂苦，見不苦不樂色生捨樂，見惡色生憂苦，見不苦不樂色生捨心；乃至法亦如是。佛於六塵中自在，於喜心；乃至法亦如是。
佛於六塵中自在，於喜樂、苦處能生捨心，如「聖如意」中說。如是等樂、苦處能生捨心，如「聖如意」中說。如是等種種因緣故入禪定，非不知已捨。「欲無減」種種因緣故入禪定，非不知已捨。
「欲無減」者，佛知善法恩故，常欲集諸善法故，欲無者，佛知善法恩故，常欲集諸善法故，欲無減。修習諸善法，心無厭足故，欲無減。譬減。修習諸善法，心無厭足故，欲無減。
譬如一長老比丘目闇，自縫僧伽梨，針絍脫；如一長老比丘目闇，自縫僧伽梨，針絍脫；語諸人言：「誰樂欲福德者，為我絍針？」爾語諸人言：「誰樂欲福德者，為我絍針？」
爾時，佛現其前語言：「我是樂欲福德無厭時，佛現其前語言：「我是樂欲福德無厭足人，持汝針來。」是比丘斐亹見佛光明，又足人，持汝針來。」是比丘斐亹見佛光明，又識佛音聲，白佛言：「佛無量功德海，皆盡其識佛音聲，白佛言：「佛無量功德海，皆盡其邊底，云何無厭足？」佛告比丘：「功德果報甚邊底，云何無厭足？」
佛告比丘：「功德果報甚深，無有如我知恩分者；我雖復盡其邊深，無有如我知恩分者；我雖復盡其邊底，我本以欲心無厭足故得佛，是故今猶底，我本以欲心無厭足故得佛，是故今猶不息；雖更無功德可得，我欲心亦不休！」不息；
雖更無功德可得，我欲心亦不休！」諸天世人驚悟，佛於功德尚無厭足，何況諸天世人驚悟，佛於功德尚無厭足，何況餘人！佛為比丘說法，是時肉眼即明，慧眼成餘人！
佛為比丘說法，是時肉眼即明，慧眼成就。問曰：如佛甞斷一切善法中欲，今云何就。問曰：如佛甞斷一切善法中欲，今云何言「欲無減」？答曰：言「斷一切善法中欲」者，是言「欲無減」？
答曰：言「斷一切善法中欲」者，是未得欲得、得已欲增；佛無如是欲。佛一切未得欲得、得已欲增；佛無如是欲。
佛一切功德具足，無不得者，亦無增益。今言「欲」者，功德具足，無不得者，亦無增益。今言「欲」者，如先說：佛雖具得一切功德，欲心猶不息。如先說：佛雖具得一切功德，欲心猶不息。
譬如馬寶雖到至處，去心不息，至死不已；譬如馬寶雖到至處，去心不息，至死不已；佛寶亦如是。又如劫盡大火，燒三千大佛寶亦如是。
又如劫盡大火，燒三千大千世界悉盡，火勢故不息；佛智慧火亦如千世界悉盡，火勢故不息；佛智慧火亦如是，燒一切煩惱，照諸法已，智慧相應欲亦是，燒一切煩惱，照諸法已，智慧相應欲亦不盡。復次，佛雖一切善法功德滿足，眾生不盡。
復次，佛雖一切善法功德滿足，眾生未盡故，欲度不息。問曰：若佛欲度眾生未盡故，欲度不息。問曰：若佛欲度眾生
下页续读