大智度論初品中十想釋論大智度論初品中十想釋論第三十七第三十七聖者龍樹造聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
37十想釋論【經】「十想：無常想、苦想、無我想、食不淨想、一切37十想釋論【經】「十想：無常想、苦想、無我想、食不淨想、一切世間不可樂想、死想、不淨想、斷想、離欲想、盡想。」世間不可樂想、死想、不淨想、斷想、離欲想、盡想。」【論】問曰：是一切行法，何以故或時名為「智」？【論】問曰：是一切行法，何以故或時名為「智」？
或時名為「念」？或時名為「想」？答曰：初習善法，或時名為「念」？或時名為「想」？
答曰：初習善法，為不失故，但名「念」；能轉相、轉心故，名為「想」；為不失故，但名「念」；能轉相、轉心故，名為「想」；
決定知，無所疑故，名為「智」。觀一切有為法決定知，無所疑故，名為「智」。觀一切有為法無常，智慧相應相，是名「無常想」。一切有為法無常，智慧相應相，是名「無常想」。
一切有為法無常者，新新生滅故，屬因緣故，不增積故。無常者，新新生滅故，屬因緣故，不增積故。復次，生時無來處，滅亦無去處，是故名無復次，生時無來處，滅亦無去處，是故名無常。復次，二種世間無常故說無常：一者、眾生常。
復次，二種世間無常故說無常：一者、眾生無常，二者、世界無常。如說：無常，二者、世界無常。如說：「大地草木皆磨滅，須彌巨海亦崩竭，「大地草木皆磨滅，須彌巨海亦崩竭，諸天住處皆燒盡，爾時世界何物常？諸天住處皆燒盡，爾時世界何物常？
十力世尊身光具，智慧明照亦無量，十力世尊身光具，智慧明照亦無量，度脫一切諸眾生，名聞普遍滿十方，度脫一切諸眾生，名聞普遍滿十方，今日廓然悉安在？何有智者不感傷！」今日廓然悉安在？何有智者不感傷！」
如是舍利弗、目犍連、須菩提等諸聖人，轉輪如是舍利弗、目犍連、須菩提等諸聖人，轉輪聖王、諸國王，常樂天王及諸天，聖德尊貴皆亦聖王、諸國王，常樂天王及諸天，聖德尊貴皆亦盡，大火焰明忽然滅。世間轉壞，如風中燈，盡，大火焰明忽然滅。世間轉壞，如風中燈，如險岸樹，如漏器盛水，不久空竭。如是一如險岸樹，如漏器盛水，不久空竭。
如是一切眾生及眾生住處皆無常故，名為無常。切眾生及眾生住處皆無常故，名為無常。問曰：菩薩何以故行是無常想？答曰：以眾問曰：菩薩何以故行是無常想？
答曰：以眾生著常顛倒，受眾苦，不得免生死。行者生著常顛倒，受眾苦，不得免生死。行者
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