未息，何以入涅槃？答曰：度眾生有二種：或未息，何以入涅槃？答曰：度眾生有二種：或有現前得度，或有滅後得度。如《法華經》中有現前得度，或有滅後得度。
如《法華經》中說「藥師為諸子合藥，與之而捨」，是故入說「藥師為諸子合藥，與之而捨」，是故入涅槃。復次，有眾生鈍根德薄故，不能成大涅槃。復次，有眾生鈍根德薄故，不能成大事，但可種福德因緣，是故入涅槃。問曰：佛事，但可種福德因緣，是故入涅槃。
問曰：佛滅度後，亦有得阿羅漢者，何以言但可種滅度後，亦有得阿羅漢者，何以言但可種福德因緣？答曰：雖有得阿羅漢者，少不足福德因緣？答曰：雖有得阿羅漢者，少不足言。如佛一說法時，十方無量阿僧祇眾生言。
如佛一說法時，十方無量阿僧祇眾生得道，佛滅度後不爾。譬如大國征伐，雖得道，佛滅度後不爾。譬如大國征伐，雖少有所得，不名為得。以是故，雖眾生未盡少有所得，不名為得。
以是故，雖眾生未盡而入涅槃。復次，摩訶衍《首楞嚴經》中說：「佛而入涅槃。復次，摩訶衍《首楞嚴經》中說：「佛於莊嚴世界，壽七百阿僧祇劫，度脫眾生。」於莊嚴世界，壽七百阿僧祇劫，度脫眾生。」
以是故說佛欲無減。「精進無減」者，如「欲」中以是故說佛欲無減。「精進無減」者，如「欲」中說：欲義即是精進。問曰：若爾者，無有十八說：欲義即是精進。
問曰：若爾者，無有十八不共法。復次，「欲」以「精進」心數法中各別，云不共法。復次，「欲」以「精進」心數法中各別，云何言「欲即是精進」？答曰：「欲」為初行，欲增長何言「欲即是精進」？
答曰：「欲」為初行，欲增長名「精進」。如佛說：「一切法欲為根本。」欲如人名「精進」。如佛說：「一切法欲為根本。」
欲如人渴欲得飲，精進如因緣方便求飲。欲為心渴欲得飲，精進如因緣方便求飲。欲為心欲得，精進為成其事。欲屬意業，精進屬三欲得，精進為成其事。
欲屬意業，精進屬三業。欲為內，精進為外。如是等差別。復次，業。欲為內，精進為外。
如是等差別。復次，是精進諸佛所樂，如釋迦牟尼佛精進力是精進諸佛所樂，如釋迦牟尼佛精進力故，超越九劫，疾得阿耨多羅三藐三菩提。故，超越九劫，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
復次，如說：一時，佛告阿難：「汝為諸比丘說復次，如說：一時，佛告阿難：「汝為諸比丘說法，我背痛小息。」爾時，世尊四襞欝多羅僧法，我背痛小息。」爾時，世尊四襞欝多羅僧敷下，以僧伽梨枕頭而臥。是時阿難說七敷下，以僧伽梨枕頭而臥。
是時阿難說七覺義，至精進覺，佛驚起坐，告阿難：「汝讚精覺義，至精進覺，佛驚起坐，告阿難：「汝讚精進義？」阿難言：「讚！」如是至三。佛言：「善哉！善哉！進義？」阿難言：「讚！」
如是至三。佛言：「善哉！
善哉！善修精進，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，何善修精進，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，何況餘道！」以是義故，佛精進無減，病時猶尚不況餘道！」
以是義故，佛精進無減，病時猶尚不
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