息，何況不病！復次，佛為度眾生故，捨甚息，何況不病！復次，佛為度眾生故，捨甚深禪定樂，種種身、種種語言、種種方便力度深禪定樂，種種身、種種語言、種種方便力度脫眾生。或時遇惡險道；或時食惡食；或脫眾生。
或時遇惡險道；或時食惡食；
或時受寒熱；或時值諸邪難聞，惡口罵詈，忍時受寒熱；或時值諸邪難聞，惡口罵詈，忍受不厭。佛世尊雖於諸法中自在，而行是受不厭。
佛世尊雖於諸法中自在，而行是事，不生懈怠。如佛度眾生已，於薩羅林事，不生懈怠。如佛度眾生已，於薩羅林中雙樹下臥。梵志須跋陀語阿難：「我聞一切中雙樹下臥。
梵志須跋陀語阿難：「我聞一切智人今夜當滅度，我欲見佛！」阿難止之言：智人今夜當滅度，我欲見佛！」阿難止之言：「佛為眾人廣說法，疲極！」佛遙聞之，告阿難：「佛為眾人廣說法，疲極！」
佛遙聞之，告阿難：「聽須跋陀入，是我末後弟子。」須跋陀得入，「聽須跋陀入，是我末後弟子。」須跋陀得入，問佛所疑，佛隨意說法，斷疑得道，先佛入問佛所疑，佛隨意說法，斷疑得道，先佛入無餘涅槃。諸比丘白佛言：「世尊！甚為希有！無餘涅槃。
諸比丘白佛言：「世尊！甚為希有！
乃至末後憐愍外道梵志，而共語言。」佛言：乃至末後憐愍外道梵志，而共語言。」佛言：「我非但今世末後度，先世未得道時亦末後「我非但今世末後度，先世未得道時亦末後度。乃往過去無量阿僧祇劫，有大林樹多度。
乃往過去無量阿僧祇劫，有大林樹多諸禽獸，野火來燒，三邊俱起，唯有一邊而諸禽獸，野火來燒，三邊俱起，唯有一邊而隔一水，眾獸窮逼，逃命無地。我爾時為大隔一水，眾獸窮逼，逃命無地。我爾時為大身多力鹿，以前腳跨一岸，以後腳距一身多力鹿，以前腳跨一岸，以後腳距一岸，令眾獸蹈背上而渡，皮肉盡壞，以慈岸，令眾獸蹈背上而渡，皮肉盡壞，以慈愍力，忍之至死。最後一兔來，氣力已竭，自愍力，忍之至死。
最後一兔來，氣力已竭，自強努力，忍令得過；過已背折，墮水而死！如強努力，忍令得過；過已背折，墮水而死！
如是久有，非但今也。前得度者，今諸弟子；最是久有，非但今也。前得度者，今諸弟子；
最後一兔，須跋陀是。」佛世世樂行精進，今猶不後一兔，須跋陀是。」佛世世樂行精進，今猶不息，是故言「精進無減」。「念無減」者，於三世諸息，是故言「精進無減」。
「念無減」者，於三世諸法，一切智慧相應故，念滿足無減。問曰：先法，一切智慧相應故，念滿足無減。問曰：先已說「念無失」，今復說「念無減」。「念無失」、「念無減」，已說「念無失」，今復說「念無減」。
「念無失」、「念無減」，為一？為異？若一，今何以重說？若異，有何差為一？為異？
若一，今何以重說？若異，有何差別？答曰：「失念」名誤錯；「減」名不及。「失念」名威別？
答曰：「失念」名誤錯；「減」名不及。
「失念」名威儀俯仰、去來法中失念；「無減」名住禪定神通，儀俯仰、去來法中失念；「無減」名住禪定神通，
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