問經》中說：問經》中說：「何人無過失？何人不失念？「何人無過失？何人不失念？
何人常一心？應作者能作。何人常一心？應作者能作。
正知一切法，一切障得脫，正知一切法，一切障得脫，諸功德成就，唯有佛一人！」諸功德成就，唯有佛一人！」「無異想」者，佛於一切眾生無分別，無遠近「無異想」者，佛於一切眾生無分別，無遠近異想：是貴可為說，是賤不可為說。如日出異想：是貴可為說，是賤不可為說。
如日出普照萬物，佛大悲光明，一切憐愍等度：恭敬普照萬物，佛大悲光明，一切憐愍等度：恭敬者、不恭敬者，怨、親，貴、賤，一切悉等。如客除者、不恭敬者，怨、親，貴、賤，一切悉等。如客除糞人名尼陀，佛化度之，得大阿羅漢。亦糞人名尼陀，佛化度之，得大阿羅漢。
亦如德護居士，火坑毒飯，欲以害佛；即以其如德護居士，火坑毒飯，欲以害佛；即以其日除其三毒，滅邪見火。如是等無有異日除其三毒，滅邪見火。
如是等無有異想。復次，佛於舍利弗、彌勒菩薩等順佛法想。復次，佛於舍利弗、彌勒菩薩等順佛法行亦不愛，提婆達多、富羅那、外道六師邪見行亦不愛，提婆達多、富羅那、外道六師邪見等亦不憎。是為佛於無量阿僧祇劫修熏等亦不憎。
是為佛於無量阿僧祇劫修熏心故，是眾生中寶，如真金不可令異。復心故，是眾生中寶，如真金不可令異。復次，佛以佛眼，一日一夜各三時，觀一切眾次，佛以佛眼，一日一夜各三時，觀一切眾生誰可度者，無令失時；等觀眾生故，無生誰可度者，無令失時；
等觀眾生故，無有異想。復次，佛種種因緣讚善法，種種因緣有異想。復次，佛種種因緣讚善法，種種因緣呵不善法；亦於善於惡心無增減，但為度呵不善法；
亦於善於惡心無增減，但為度眾生故有是分別，是為無有異想。復次，如眾生故有是分別，是為無有異想。復次，如《一切不行經》中說「佛觀一切眾生如己身，《一切不行經》中說「佛觀一切眾生如己身，所作已辦，無始、無中、無終」，是名無異想。復次，所作已辦，無始、無中、無終」，是名無異想。
復次，佛觀一切眾生及諸法，從本已來至不生不佛觀一切眾生及諸法，從本已來至不生不滅，常清淨如涅槃，是名無異想。復次，不二滅，常清淨如涅槃，是名無異想。復次，不二入法門是諸法實相門；異相即是二法，二法入法門是諸法實相門；
異相即是二法，二法即是邪道。佛是無誑法人，不應行誑法，常即是邪道。佛是無誑法人，不應行誑法，常行不二入法門；誑法即是異相。如是等名行不二入法門；
誑法即是異相。如是等名無異想。「無不定心」者，「定」名一心不亂。亂心中無異想。
「無不定心」者，「定」名一心不亂。亂心中
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