念過去、現在世通達無礙。問曰：何以故念念過去、現在世通達無礙。問曰：何以故念無減獨是佛法？答曰：聲聞、辟支佛，善修四念無減獨是佛法？
答曰：聲聞、辟支佛，善修四念處故念牢固；念雖牢固，猶亦減少，礙不通處故念牢固；念雖牢固，猶亦減少，礙不通達。如「宿命智力」中說：「聲聞、辟支佛，念宿命達。
如「宿命智力」中說：「聲聞、辟支佛，念宿命極多八萬劫，於廣有減。」亦於見諦道中，極多八萬劫，於廣有減。」亦於見諦道中，不能念念分別。佛於念念中皆分別三相，不能念念分別。
佛於念念中皆分別三相，佛心無有一法而不念者，以是故，獨佛有佛心無有一法而不念者，以是故，獨佛有念無減。復次，宿命智力隨念知，佛於是中念無減。復次，宿命智力隨念知，佛於是中有力；聲聞、辟支佛尚無是念力，何況餘人！有力；
聲聞、辟支佛尚無是念力，何況餘人！復次，佛以一切智無礙解脫守護念，是故無復次，佛以一切智無礙解脫守護念，是故無減。如是等因緣故，佛念無減。「慧無減」者，佛減。
如是等因緣故，佛念無減。「慧無減」者，佛得一切智慧故，慧無減。三世智慧無礙故，慧得一切智慧故，慧無減。
三世智慧無礙故，慧無減。復次，十力、四無所畏、四無礙智成就故，無減。復次，十力、四無所畏、四無礙智成就故，慧無減。復次，譬如酥油豐饒、燈炷清淨，光慧無減。
復次，譬如酥油豐饒、燈炷清淨，光明亦盛；佛亦如是，三昧王等諸三昧禪定油、明亦盛；佛亦如是，三昧王等諸三昧禪定油、念無減清淨炷，是因緣故，慧光明無量無減。念無減清淨炷，是因緣故，慧光明無量無減。
復次，從初發心無量阿僧祇劫，集一切智復次，從初發心無量阿僧祇劫，集一切智慧故，深心為法故，頭目髓腦，悉捨內外所慧故，深心為法故，頭目髓腦，悉捨內外所有而布施；入火投山，剝皮釘身，如是等無有而布施；入火投山，剝皮釘身，如是等無苦不受，一心為集智慧故，慧無減。復次，佛苦不受，一心為集智慧故，慧無減。
復次，佛智慧以一切功德、持戒、禪定等助成故，慧無智慧以一切功德、持戒、禪定等助成故，慧無減。復次，世世求一切經書，世俗法、佛法，麁細、減。復次，世世求一切經書，世俗法、佛法，麁細、善不善，悉皆學知故，慧無減。復次，從十方無善不善，悉皆學知故，慧無減。
復次，從十方無量諸佛所，聞法、讀誦、思惟、修習、問難故，慧無量諸佛所，聞法、讀誦、思惟、修習、問難故，慧無減。復次，為一切眾生故、為增益一切善法減。復次，為一切眾生故、為增益一切善法故、破一切處無明故，慧無減。復次，是智慧實故、破一切處無明故，慧無減。
復次，是智慧實知諸法相不生不滅、不淨不垢、無作無行；不知諸法相不生不滅、不淨不垢、無作無行；不分別是智、非智，知諸法一等，清淨如虛空，分別是智、非智，知諸法一等，清淨如虛空，無染無著；不以二法故得不二入法相，不無染無著；
不以二法故得不二入法相，不
下页续读