大智度論卷 26 · 大正藏 0250c

二入法相無量無邊，以是故慧無減。如是等二èr入rù法fǎ相xiàng無wú量liáng無wú邊biān，以yǐ是shì故gù慧huì無wú減jiǎn。如rú是shì等děng種種因緣，慧無減。「解脫無減」者，解脫有二種：種zhǒng種zhǒng因yīn緣yuán，慧huì無wú減jiǎn。

「解jiě脫tuō無wú減jiǎn」者zhě，解jiě脫tuō有yǒu二èr種zhǒng：有為解脫，無為解脫。有為解脫名無漏智慧有yǒu為wéi解jiě脫tuō，無wú為wéi解jiě脫tuō。有yǒu為wéi解jiě脫tuō名míng無wú漏lòu智zhì慧huì相應解脫，無為解脫名一切煩惱習都盡相xiāng應yīng解jiě脫tuō，無wú為wéi解jiě脫tuō名míng一yī切qiè煩fán惱nǎo習xí都dōu盡jìn無餘。佛於二解脫無減。何以故？聲聞、辟支無wú餘yú。

佛fó於wū二èr解jiě脫tuō無wú減jiǎn。何hé以yǐ故gù？

聲shēng聞wén、辟pì支zhī佛智慧不大利故、煩惱不悉盡故，智慧有佛fó智zhì慧huì不bù大dà利lì故gù、煩fán惱nǎo不bù悉xī盡jìn故gù，智zhì慧huì有yǒu減；佛智慧第一利故、煩惱習永盡無餘故，解減jiǎn；佛fó智zhì慧huì第dì一yī利lì故gù、煩fán惱nǎo習xí永yǒng盡jìn無wú餘yú故gù，解jiě脫無減。復次，如「漏盡力」中說，佛與聲聞脫tuō無wú減jiǎn。

復fù次cì，如rú「漏lòu盡jìn力lì」中zhōng說shuō，佛fó與yǔ聲shēng聞wén解脫有差別。佛得漏盡力故，解脫無減；二解jiě脫tuō有yǒu差chà別bié。佛fó得dé漏lòu盡jìn力lì故gù，解jiě脫tuō無wú減jiǎn；

二èr乘無力故有減。「解脫知見無減」者，佛於諸解乘chéng無wú力lì故gù有yǒu減jiǎn。「解jiě脫tuō知zhī見jiàn無wú減jiǎn」者zhě，佛fó於wū諸zhū解jiě脫中，智慧無量無邊清淨故，名解脫知見無脫tuō中zhōng，智zhì慧huì無wú量liáng無wú邊biān清qīng淨jìng故gù，名míng解jiě脫tuō知zhī見jiàn無wú減。問曰：佛一切法中無減，何以故但六事中減jiǎn。

問wèn曰yuē：佛fó一yī切qiè法fǎ中zhōng無wú減jiǎn，何hé以yǐ故gù但dàn六liù事shì中zhōng無減？答曰：一切自利他利中，四事能具足：「欲」，無wú減jiǎn？答dá曰yuē：一yī切qiè自zì利lì他tā利lì中zhōng，四sì事shì能néng具jù足zú：「欲yù」，求一切善法之根本；「精進」，能行；「念」，能守護，求qiú一yī切qiè善shàn法fǎ之zhī根gēn本běn；

「精jīng進jìn」，能néng行xíng；「念niàn」，能néng守shǒu護hù，如守門人，善者聽入，惡者遮；「慧」，照一切法如rú守shǒu門mén人rén，善shàn者zhě聽tīng入rù，惡è者zhě遮zhē；

「慧huì」，照zhào一yī切qiè法fǎ門，斷一切煩惱。用是四法，事得成辦。是門mén，斷duàn一yī切qiè煩fán惱nǎo。用yòng是shì四sì法fǎ，事shì得dé成chéng辦bàn。

是shì四法果報有二種：一者、解脫，二者、解脫知見。四sì法fǎ果guǒ報bào有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě、解jiě脫tuō，二èr者zhě、解jiě脫tuō知zhī見jiàn。「解脫」義如先說。「解脫知見」者，固是解脫知「解jiě脫tuō」義yì如rú先xiān說shuō。

「解jiě脫tuō知zhī見jiàn」者zhě，固gù是shì解jiě脫tuō知zhī見，知是二種解脫相：有為、無為解脫。知諸見jiàn，知zhī是shì二èr種zhǒng解jiě脫tuō相xiāng：有yǒu為wéi、無wú為wéi解jiě脫tuō。知zhī諸zhū解脫相，所謂時解脫、不時解脫，慧解脫、俱解解jiě脫tuō相xiāng，所suǒ謂wèi時shí解jiě脫tuō、不bù時shí解jiě脫tuō，慧huì解jiě脫tuō、俱jù解jiě脫，壞解脫、不壞解脫，八解脫，不可思議解脫，無脫tuō，壞huài解jiě脫tuō、不bù壞huài解jiě脫tuō，八bā解jiě脫tuō，不bù可kě思sī議yì解jiě脫tuō，無wú礙解脫等。分別諸解脫相，牢固、不牢固，是礙ài解jiě脫tuō等děng。

分fēn別bié諸zhū解jiě脫tuō相xiāng，牢láo固gù、不bù牢láo固gù，是shì名解脫知見無減。如「念佛」中，佛成就五無名míng解jiě脫tuō知zhī見jiàn無wú減jiǎn。如rú「念niàn佛fó」中zhōng，佛fó成chéng就jiù五wǔ無wú學眾；解脫知見眾，此中應廣說。問曰：解脫知學xué眾zhòng；

解jiě脫tuō知zhī見jiàn眾zhòng，此cǐ中zhōng應yīng廣guǎng說shuō。問wèn曰yuē：解jiě脫tuō知zhī見者，但言「知」，何以復言「見」？答曰：言「知」、言「見」，見jiàn者zhě，但dàn言yán「知zhī」，何hé以yǐ復fù言yán「見jiàn」？

答dá曰yuē：言yán「知zhī」、言yán「見jiàn」，事得牢固；譬如繩，二合為一則牢固。復次，事shì得dé牢láo固gù；譬pì如rú繩shéng，二èr合hé為wéi一yī則zé牢láo固gù。

復fù次cì，若但說「知」，則不攝一切慧。如《阿毘曇》所說：若ruò但dàn說shuō「知zhī」，則zé不bù攝shè一yī切qiè慧huì。如rú《阿ā毘pí曇tán》所suǒ說shuō：「慧有三種：有知非見，有見非知，有亦知亦「慧huì有yǒu三sān種zhǒng：有yǒu知zhī非fēi見jiàn，有yǒu見jiàn非fēi知zhī，有yǒu亦yì知zhī亦yì見。有知非見者，盡智、無生智、五識相應智。見jiàn。

有yǒu知zhī非fēi見jiàn者zhě，盡jìn智zhì、無wú生shēng智zhì、五wǔ識shí相xiāng應yīng智zhì。