得無生法忍，是名五力。復次，天魔、外道不得無生法忍，是名五力。復次，天魔、外道不能沮壞，是名為力。七覺分者，菩薩於一切能沮壞，是名為力。
七覺分者，菩薩於一切法，不憶不念，是名念覺分。一切法中，求索法，不憶不念，是名念覺分。一切法中，求索善法、不善法、無記法不可得，是名擇法覺分。善法、不善法、無記法不可得，是名擇法覺分。
不入三界，破壞諸界相，是名精進覺分。於不入三界，破壞諸界相，是名精進覺分。於一切作法不生著樂，憂喜相壞故，是名喜一切作法不生著樂，憂喜相壞故，是名喜覺分。於一切法中除心，緣不可得故，是名覺分。
於一切法中除心，緣不可得故，是名除覺分。知一切法常定相，不亂不定，是名除覺分。知一切法常定相，不亂不定，是名定覺分。於一切法不著不依止，亦不見是定覺分。
於一切法不著不依止，亦不見是捨心，是名捨覺分。菩薩觀七覺分空如是。捨心，是名捨覺分。菩薩觀七覺分空如是。
問曰：此七覺分何以略說？答曰：七覺分中念、問曰：此七覺分何以略說？答曰：七覺分中念、慧、精進、定，上已廣說。三覺今當說。菩薩行慧、精進、定，上已廣說。
三覺今當說。菩薩行喜覺分，觀是喜非實。何以故？是喜從因緣喜覺分，觀是喜非實。
何以故？是喜從因緣生，作法、有法、無常法，可著法。若生著，是無生，作法、有法、無常法，可著法。
若生著，是無常相，變壞則生憂，凡夫人以顛倒故心著。常相，變壞則生憂，凡夫人以顛倒故心著。若知諸法實空，是時心悔，我則受虛誑。如若知諸法實空，是時心悔，我則受虛誑。
如人闇中飢渴所逼，食不淨物，晝日觀知，乃覺人闇中飢渴所逼，食不淨物，晝日觀知，乃覺其非。若如是觀，於實智慧中生喜，是為真其非。若如是觀，於實智慧中生喜，是為真喜。得是真喜，先除身麁，次除心麁，然後除喜。
得是真喜，先除身麁，次除心麁，然後除一切法相，得快樂遍身心中，是為除覺分。一切法相，得快樂遍身心中，是為除覺分。既得喜、除，捨諸觀行，所謂無常觀、苦觀、空無既得喜、除，捨諸觀行，所謂無常觀、苦觀、空無我觀、生滅觀、不生不滅觀，有觀無觀，非有非無我觀、生滅觀、不生不滅觀，有觀無觀，非有非無觀；如是等戲論盡捨。何以故？無相、無緣、無作，觀；
如是等戲論盡捨。何以故？
無相、無緣、無作，無戲論；常寂滅是實法相。若不行捨，便有無戲論；常寂滅是實法相。
若不行捨，便有諸諍。若以「有」為實，則以「無」為虛；若以「無」為諸諍。若以「有」為實，則以「無」為虛；
若以「無」為實，則以「有」為虛；若以「非有非無」為實，則實，則以「有」為虛；若以「非有非無」為實，則以「有無」為虛。於實愛著，於虛恚憎，生憂喜以「有無」為虛。
於實愛著，於虛恚憎，生憂喜處，云何不捨？得如是喜、除、捨，七覺分則具處，云何不捨？得如是喜、除、捨，七覺分則具足滿。八聖道分者，正見、正方便、正念、正定，上足滿。
八聖道分者，正見、正方便、正念、正定，上
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