處。是故四念處雖可得道，餘法行異、分別處。是故四念處雖可得道，餘法行異、分別多少異、觀亦異，以是故應說四正懃等諸多少異、觀亦異，以是故應說四正懃等諸餘法。復次，諸菩薩摩訶薩信力大故，為度一餘法。
復次，諸菩薩摩訶薩信力大故，為度一切眾生故，是中佛為一時說三十七品；若切眾生故，是中佛為一時說三十七品；若說異法道門，十想等皆攝在三十七品中。是說異法道門，十想等皆攝在三十七品中。
是三十七品，眾藥和合，足療一切眾生病，是故三十七品，眾藥和合，足療一切眾生病，是故不用多說。如佛雖有無量力，但說十力，不用多說。如佛雖有無量力，但說十力，於度眾生事足。是三十七品，十法為根本。於度眾生事足。
是三十七品，十法為根本。何等十？信、戒、思惟、精進、念、定、慧、除、喜、捨。信者，何等十？
信、戒、思惟、精進、念、定、慧、除、喜、捨。信者，信根、信力。戒者，正語、正業、正命。精進者，四正信根、信力。
戒者，正語、正業、正命。精進者，四正懃、精進根、精進力、精進覺、正精進。念者，念根、懃、精進根、精進力、精進覺、正精進。
念者，念根、念力、念覺、正念。定者，四如意足、定根、定力、定念力、念覺、正念。定者，四如意足、定根、定力、定覺、正定。慧者，四念處、慧根、慧力、擇法覺、正見。覺、正定。
慧者，四念處、慧根、慧力、擇法覺、正見。是諸法，念隨順智慧緣中止住，是時名念是諸法，念隨順智慧緣中止住，是時名念處。破邪法，正道中行，故名正懃。攝心安隱處。
破邪法，正道中行，故名正懃。攝心安隱於緣中，故名如意足。軟智心得，故名根。利於緣中，故名如意足。
軟智心得，故名根。利智心得，故名力。修道用，故名覺。見道用，故名智心得，故名力。
修道用，故名覺。見道用，故名道。問曰：應先說道。何以故？行道然後得諸道。
問曰：應先說道。何以故？
行道然後得諸善法；譬如人先行道，然後得所至處。今何善法；譬如人先行道，然後得所至處。
今何以顛倒，先說四念處，後說八正道？答曰：不以顛倒，先說四念處，後說八正道？答曰：不顛倒也。三十七品，是初欲入道時名字。如顛倒也。
三十七品，是初欲入道時名字。如行者到師所，聽道法時，先用念持是法，是行者到師所，聽道法時，先用念持是法，是時名念處。持已，從法中求果，故精進行，是時名念處。
持已，從法中求果，故精進行，是時名正懃。多精進故心散亂，攝心調柔故，時名正懃。多精進故心散亂，攝心調柔故，名如意足。心調柔已，生五根。諸法實相，甚深名如意足。
心調柔已，生五根。諸法實相，甚深難解，信根故能信，是名信根；不惜身命，一難解，信根故能信，是名信根；
不惜身命，一心求道，是名精進根；常念佛道，不念餘心求道，是名精進根；常念佛道，不念餘事，是名念根；常攝心在道，是名定根；觀四事，是名念根；
常攝心在道，是名定根；觀四諦實相，是名慧根。是五根增長，能遮煩惱，諦實相，是名慧根。
是五根增長，能遮煩惱，
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