心生，如旋火輪，如夢、如幻。信諸法不淨，無心生，如旋火輪，如夢、如幻。信諸法不淨，無常、苦、無我，如病、如癰、如刺，災變敗壞。信諸常、苦、無我，如病、如癰、如刺，災變敗壞。
信諸法無所有，如空拳誑小兒。信諸法不在法無所有，如空拳誑小兒。信諸法不在過去，不在未來，不在現在，無所從來，滅過去，不在未來，不在現在，無所從來，滅無所至。信諸法空、無相、無作，不生不滅，無無所至。
信諸法空、無相、無作，不生不滅，無信相；無相而信持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知信相；無相而信持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見。得是信根故，不復退轉。以信根為首，見。
得是信根故，不復退轉。以信根為首，善住持戒；住持戒已，信心不動不轉。一心善住持戒；
住持戒已，信心不動不轉。一心信依業果報，離諸邪見，更不信餘語，但信依業果報，離諸邪見，更不信餘語，但受佛法，信眾僧。住實道中，直心柔軟能忍，受佛法，信眾僧。
住實道中，直心柔軟能忍，通達無礙，不動不壞，得力自在，是名信根。精通達無礙，不動不壞，得力自在，是名信根。精進根者，晝夜常行精進，除却五蓋，攝護五進根者，晝夜常行精進，除却五蓋，攝護五根。諸深經法，欲得、欲知、欲行、欲誦、欲讀，乃根。
諸深經法，欲得、欲知、欲行、欲誦、欲讀，乃至欲聞。若諸不善惡法起令疾滅，未生者令至欲聞。若諸不善惡法起令疾滅，未生者令不生；未生諸善法令生，已生令增廣。亦不不生；
未生諸善法令生，已生令增廣。亦不惡不善法，亦不愛善法，得等精進，直進不轉。惡不善法，亦不愛善法，得等精進，直進不轉。
得正精進定心故，名為精進根。念根者，菩得正精進定心故，名為精進根。念根者，菩薩常一心念，欲具足布施、持戒、禪定、智慧、解薩常一心念，欲具足布施、持戒、禪定、智慧、解脫；欲淨身口意業，諸法生滅住異智中，常脫；
欲淨身口意業，諸法生滅住異智中，常一心念。一心念苦、集、盡、道；一心念分別根、力、一心念。一心念苦、集、盡、道；
一心念分別根、力、覺、道、禪定、解脫，生滅入出；一心念諸法不生覺、道、禪定、解脫，生滅入出；一心念諸法不生不滅，無作無說，為得無生智慧、具足諸佛不滅，無作無說，為得無生智慧、具足諸佛法故；一心念不令聲聞、辟支佛心得入。常法故；
一心念不令聲聞、辟支佛心得入。常念不忘如是諸法甚深清淨，觀行得故，得念不忘如是諸法甚深清淨，觀行得故，得如是自在念，是名念根。定根者，菩薩善取如是自在念，是名念根。
定根者，菩薩善取定相，能生種種禪定。了了知定門，善知入定相，能生種種禪定。了了知定門，善知入定，善知住定，善知出定。於定不著不味，不定，善知住定，善知出定。
於定不著不味，不作依止。善知所緣，善知壞緣，自在遊戲諸作依止。善知所緣，善知壞緣，自在遊戲諸禪定，亦知無緣定。不隨他語，不專隨禪禪定，亦知無緣定。
不隨他語，不專隨禪
下页续读