大智度論釋初品中八背捨義大智度論釋初品中八背捨義第三十四第三十四聖者龍樹造聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
34八背捨義八背捨者，內有色，外亦觀色，是初背捨。內34八背捨義八背捨者，內有色，外亦觀色，是初背捨。內無色，外觀色，是第二背捨。淨背捨，身作證，第無色，外觀色，是第二背捨。
淨背捨，身作證，第三背捨。四無色定及滅受想定，是五。合為八三背捨。四無色定及滅受想定，是五。
合為八背捨。背是淨潔五欲，離是著心，故名「背背捨。背是淨潔五欲，離是著心，故名「背捨」。不壞內、外色，不內外滅色相，以是不淨捨」。
不壞內、外色，不內外滅色相，以是不淨心觀色，是名初背捨。壞內色，滅內色相；心觀色，是名初背捨。壞內色，滅內色相；
不壞外色，不滅外色相，以是不淨心觀外不壞外色，不滅外色相，以是不淨心觀外色，是第二背捨。是二皆觀不淨：一者觀內、觀色，是第二背捨。是二皆觀不淨：一者觀內、觀外，二者不見內，但見外。何以故？眾生有二外，二者不見內，但見外。
何以故？眾生有二分行：愛行、見行。愛多者著樂，多縛在外諸分行：愛行、見行。
愛多者著樂，多縛在外諸結使行。見多者，多著身見等行，為內結結使行。見多者，多著身見等行，為內結使縛。以是故，愛多者觀外色不淨，見多者使縛。
以是故，愛多者觀外色不淨，見多者觀自身不淨壞敗故。復次，行者初心未細觀自身不淨壞敗故。復次，行者初心未細攝，繫心一處難，故內外觀；漸習調柔，能內攝，繫心一處難，故內外觀；
漸習調柔，能內壞色相，但觀外。問曰：若無內色相，誰當觀壞色相，但觀外。問曰：若無內色相，誰當觀外？答曰：是為得解道，非實道。行者念未來外？
答曰：是為得解道，非實道。行者念未來死及火燒、虫噉，埋著土中，皆磨滅。若現在死及火燒、虫噉，埋著土中，皆磨滅。
若現在觀，亦分別是身乃至微塵皆無，是名「內無色觀，亦分別是身乃至微塵皆無，是名「內無色相外觀色」。問曰：二勝處見內外色，六勝處但相外觀色」。問曰：二勝處見內外色，六勝處但見外色；一背捨見內外色，二背捨但見外見外色；
一背捨見內外色，二背捨但見外色，何以故但內有壞色相，外色不能壞？答色，何以故但內有壞色相，外色不能壞？答曰：行者眼見是身有死相，取是未來死相曰：行者眼見是身有死相，取是未來死相以況今身；外四大不見滅相故，難可觀以況今身；
外四大不見滅相故，難可觀
下页续读