為內，外六入分生受是為外。麁受是為為內，外六入分生受是為外。麁受是為外，細受是為內。二種苦：內苦、外苦。內苦有外，細受是為內。
二種苦：內苦、外苦。內苦有二種：身苦、心苦。身苦者，身痛、頭痛等四百四二種：身苦、心苦。
身苦者，身痛、頭痛等四百四種病，是為身苦。心苦者，憂、愁、瞋、怖、嫉妬、疑，如種病，是為身苦。心苦者，憂、愁、瞋、怖、嫉妬、疑，如是等是為心苦。二苦和合，是為內苦。外苦是等是為心苦。
二苦和合，是為內苦。外苦有二種：一者、王者、勝己，惡賊、師子、虎狼、蚖有二種：一者、王者、勝己，惡賊、師子、虎狼、蚖蛇等逼害；二者、風雨、寒熱、雷電、礔礰等。是二蛇等逼害；
二者、風雨、寒熱、雷電、礔礰等。是二種苦，名為外受。樂受、不苦不樂受，亦如是。種苦，名為外受。
樂受、不苦不樂受，亦如是。復次，緣內法，是為內受；緣外法，是為外受。復次，緣內法，是為內受；
緣外法，是為外受。復次，一百八受，是為內受；餘殘是外受。問曰：復次，一百八受，是為內受；
餘殘是外受。問曰：心是內入攝，云何言觀外心？答曰：心雖內入心是內入攝，云何言觀外心？
答曰：心雖內入攝，緣外法故名為外心，緣內法故是為攝，緣外法故名為外心，緣內法故是為內心。意識是內心，五識是外心。攝心入禪內心。意識是內心，五識是外心。
攝心入禪是內心，散亂心是外心。內五蓋、內七覺相應是內心，散亂心是外心。內五蓋、內七覺相應心，是為內心；外五蓋、外七覺相應心，是為心，是為內心；
外五蓋、外七覺相應心，是為外心。如是等種種分別內、外，是為內、外心。外心。如是等種種分別內、外，是為內、外心。
問曰：法念處是外入攝，云何言觀內法？答問曰：法念處是外入攝，云何言觀內法？答曰：除受，餘心數法能緣內法心數法是內曰：除受，餘心數法能緣內法心數法是內法；緣外法心數法及無為、心不相應行，是為法；
緣外法心數法及無為、心不相應行，是為外法。復次，意識所緣法，是名為法，如佛所外法。復次，意識所緣法，是名為法，如佛所說：「依緣生意識。」是中除受，餘心數法是為說：「依緣生意識。」
是中除受，餘心數法是為內法；餘心不相應行及無為法，是為外法。四內法；餘心不相應行及無為法，是為外法。
四正懃有二種：一者、性正懃，二者、共正懃。性正正懃有二種：一者、性正懃，二者、共正懃。性正懃者，為道故四種精進，遮二種不善法，集懃者，為道故四種精進，遮二種不善法，集二種善法。四念處觀時，若有懈怠心、五蓋二種善法。
四念處觀時，若有懈怠心、五蓋等諸煩惱覆心，離五種信等善根時，不善等諸煩惱覆心，離五種信等善根時，不善法若已生為斷故、未生不令生故懃精進。法若已生為斷故、未生不令生故懃精進。信等善根未生為生故、已生為增長故懃信等善根未生為生故、已生為增長故懃精進。精進法於四念處多故，得名正懃。問精進。
精進法於四念處多故，得名正懃。問
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