如大樹力能遮水。是五根增長時，能轉入深如大樹力能遮水。是五根增長時，能轉入深法，是名為力。得力已，分別道法有三分：擇法，是名為力。
得力已，分別道法有三分：擇法覺、精進覺、喜覺，此三法，行道時若心沒，能法覺、精進覺、喜覺，此三法，行道時若心沒，能令起。除覺、定覺、捨覺，此三法，若行道時心令起。除覺、定覺、捨覺，此三法，若行道時心動散，能攝令定。念覺在二處，能集善法，能動散，能攝令定。
念覺在二處，能集善法，能遮惡法；如守門人，有利者令入，無益者除遮惡法；如守門人，有利者令入，無益者除却。若心沒時，念三法起；若心散時，念三法攝。却。
若心沒時，念三法起；若心散時，念三法攝。
無覺實覺，此七事能到，故名為分。得是法無覺實覺，此七事能到，故名為分。得是法安隱具足已，欲入涅槃無為城故行是諸安隱具足已，欲入涅槃無為城故行是諸法，是時名為道。問曰：何等是四念處？答曰：法，是時名為道。
問曰：何等是四念處？答曰：身念處，受、心、法念處，是為四念處。觀四法四身念處，受、心、法念處，是為四念處。
觀四法四種：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法種：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。是四法雖各有四種，身應多觀不淨，無我。是四法雖各有四種，身應多觀不淨，受多觀苦，心多觀無常，法多觀無我。何以受多觀苦，心多觀無常，法多觀無我。
何以故？凡夫人未入道時，是四法中，邪行起四故？凡夫人未入道時，是四法中，邪行起四顛倒：諸不淨法中淨顛倒，苦中樂顛倒，無常顛倒：諸不淨法中淨顛倒，苦中樂顛倒，無常中常顛倒，無我中我顛倒。破是四顛倒故，中常顛倒，無我中我顛倒。
破是四顛倒故，說是四念處；破淨倒故說身念處，破樂倒說是四念處；破淨倒故說身念處，破樂倒故說受念處，破常倒故說心念處，破我倒故說受念處，破常倒故說心念處，破我倒故說法念處。以是故說四，不少不多。問曰：故說法念處。
以是故說四，不少不多。問曰：云何得是四念處？答曰：行者依淨戒住，一云何得是四念處？
答曰：行者依淨戒住，一心行精進，觀身五種不淨相。何等五？一者、心行精進，觀身五種不淨相。何等五？
一者、生處不淨，二者、種子不淨，三者、自性不淨，四生處不淨，二者、種子不淨，三者、自性不淨，四者、自相不淨，五者、究竟不淨。云何名生處不者、自相不淨，五者、究竟不淨。云何名生處不淨？頭、足、腹、脊、脇、肋諸不淨物和合，名為女淨？
頭、足、腹、脊、脇、肋諸不淨物和合，名為女身。內有生藏、熟藏、屎尿不淨，外有煩惱業身。內有生藏、熟藏、屎尿不淨，外有煩惱業因緣風，吹識種令入二藏中間。若八月、若因緣風，吹識種令入二藏中間。
若八月、若九月，如在屎尿坑中。如說：九月，如在屎尿坑中。如說：「是身為臭穢，不從花間生，「是身為臭穢，不從花間生，
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