知身不自在。如人有物，隨意取用；身不得知身不自在。如人有物，隨意取用；
身不得爾，不自在故，審知無我。行者思惟是身，如爾，不自在故，審知無我。行者思惟是身，如是不淨、無常、苦、空、無我，有如是等無量過是不淨、無常、苦、空、無我，有如是等無量過惡。如是等種種觀身，是名身念處。得是身惡。
如是等種種觀身，是名身念處。得是身念處觀已，復思惟眾生以何因緣故貪著念處觀已，復思惟眾生以何因緣故貪著此身？樂受故。所以者何？從內六情、外六塵此身？
樂受故。所以者何？
從內六情、外六塵和合故，生六種識。六種識中生三種受：苦和合故，生六種識。六種識中生三種受：苦受、樂受、不苦不樂受。是樂受，一切眾生所欲；受、樂受、不苦不樂受。
是樂受，一切眾生所欲；苦受，一切眾生所不欲；不苦不樂受，不取、不苦受，一切眾生所不欲；
不苦不樂受，不取、不棄。如說：棄。如說：「若作惡人及出家，諸天世人及蠕動，「若作惡人及出家，諸天世人及蠕動，一切十方五道中，無不好樂而惡苦。一切十方五道中，無不好樂而惡苦。
狂惑顛倒無智故，不知涅槃常樂處！」狂惑顛倒無智故，不知涅槃常樂處！」行者觀是樂受，以實知之，無有樂也，但有行者觀是樂受，以實知之，無有樂也，但有眾苦。何以故？樂名實樂，無有顛倒。一切世眾苦。
何以故？樂名實樂，無有顛倒。
一切世間樂受，皆從顛倒生，無有實者。復次，是樂間樂受，皆從顛倒生，無有實者。復次，是樂受雖欲求樂，能得大苦。如說：受雖欲求樂，能得大苦。
如說：「若人入海遭惡風，海浪崛起如黑山；「若人入海遭惡風，海浪崛起如黑山；若入大陣鬪戰中，經大險道惡山間。若入大陣鬪戰中，經大險道惡山間。
豪貴長者降屈身，親近小人為色欲。豪貴長者降屈身，親近小人為色欲。如是種種大苦事，皆為著樂貪心故！」如是種種大苦事，皆為著樂貪心故！」
以是故，知樂受能生種種苦。復次，雖佛說以是故，知樂受能生種種苦。復次，雖佛說三種受，有樂受，樂少故名為苦；如一斗蜜，三種受，有樂受，樂少故名為苦；
如一斗蜜，投之大河，則失氣味。問曰：若世間樂，顛倒投之大河，則失氣味。問曰：若世間樂，顛倒因緣故苦，諸聖人禪定生無漏樂，應是實因緣故苦，諸聖人禪定生無漏樂，應是實樂。何以故？此樂不從愚癡顛倒有故，此云樂。
何以故？此樂不從愚癡顛倒有故，此云何是苦？答曰：非是苦也！雖佛說無常即是何是苦？
答曰：非是苦也！雖佛說無常即是苦，為有漏法故說苦。何以故？凡夫人於有苦，為有漏法故說苦。
何以故？凡夫人於有漏法中心著，以有漏法無常失壞故生苦。漏法中心著，以有漏法無常失壞故生苦。
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