義，非以阿毘曇法說。答曰：今當更說，如義，非以阿毘曇法說。答曰：今當更說，如四念處義。是七覺分，無色，不可見，無對，無漏，四念處義。
是七覺分，無色，不可見，無對，無漏，有為，因緣生，三世攝，名攝，外入攝。慧知，非有為，因緣生，三世攝，名攝，外入攝。慧知，非斷見，不可斷，修法，無垢法，是果亦有果，非斷見，不可斷，修法，無垢法，是果亦有果，非受法，非四大造，有上法，非有，相應因。二善分受法，非四大造，有上法，非有，相應因。
二善分攝七覺分，七覺分攝二善分；不善、無記、漏、有攝七覺分，七覺分攝二善分；不善、無記、漏、有漏法不相攝。無漏二分攝七覺分，七覺分漏法不相攝。
無漏二分攝七覺分，七覺分攝無漏二分。如是等種種，如〈千難〉中廣說。攝無漏二分。如是等種種，如〈千難〉中廣說。
八聖道分，如先說。正見是智慧，如四念處、八聖道分，如先說。正見是智慧，如四念處、慧根、慧力、擇法覺中說。正思惟，觀四諦時無慧根、慧力、擇法覺中說。
正思惟，觀四諦時無漏心相應，思惟動發，覺知籌量。正方便，如四漏心相應，思惟動發，覺知籌量。正方便，如四正懃、精進根、精進力、精進覺中說。正念，如念正懃、精進根、精進力、精進覺中說。
正念，如念根、念力、念覺中說。正定，如如意足、定根、定力、根、念力、念覺中說。正定，如如意足、定根、定力、定覺中說。正語、正業、正命，今當說：除四種定覺中說。
正語、正業、正命，今當說：除四種邪命攝口業，以無漏智慧除、捨、離餘口邪邪命攝口業，以無漏智慧除、捨、離餘口邪業，是名正語。正業亦如是。五種邪命，以無業，是名正語。正業亦如是。
五種邪命，以無漏智慧除、捨、離，是為正命。問曰：何等是五漏智慧除、捨、離，是為正命。問曰：何等是五種邪命？答曰：一者、若行者為利養故，詐現種邪命？
答曰：一者、若行者為利養故，詐現異相奇特；二者、為利養故，自說功德；三者、異相奇特；二者、為利養故，自說功德；
三者、為利養故，占相吉凶為人說；四者、為利養為利養故，占相吉凶為人說；四者、為利養故，高聲現威令人畏敬；五者、為利養故，稱故，高聲現威令人畏敬；
五者、為利養故，稱說所得供養以動人心。邪因緣活命故，是說所得供養以動人心。邪因緣活命故，是為邪命。是八正道有三分：三種為戒分，三為邪命。
是八正道有三分：三種為戒分，三種為定分，二種為慧分。慧分、定分分別，如種為定分，二種為慧分。慧分、定分分別，如先說。戒分，今當說：戒分是色性，不可見，無對，先說。
戒分，今當說：戒分是色性，不可見，無對，無漏，有為，無報，因緣生，三世攝，色攝非名攝，無漏，有為，無報，因緣生，三世攝，色攝非名攝，外入攝。慧知，非斷見，不可斷，修法，無垢法，外入攝。慧知，非斷見，不可斷，修法，無垢法，是果亦有果，非受法，四大造，有上法，非有法，是果亦有果，非受法，四大造，有上法，非有法，相應因。一善分攝三正，三正攝一善分；不相應因。
一善分攝三正，三正攝一善分；不
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