曰：何以故於七種法中，此四名「正懃」，後八曰：何以故於七種法中，此四名「正懃」，後八名「正道」，餘者不名「正」？答曰：四種精進，心勇名「正道」，餘者不名「正」？答曰：四種精進，心勇發動，畏錯誤故言「正懃」；行道趣法故，畏發動，畏錯誤故言「正懃」；
行道趣法故，畏墮邪法故言「正道」。性者，四種精進性。共者，墮邪法故言「正道」。性者，四種精進性。
共者，四種精進性為首因緣生道。若有漏、若無四種精進性為首因緣生道。若有漏、若無漏，若有色、若無色，如上說。行四正懃時心漏，若有色、若無色，如上說。
行四正懃時心小散故，以定攝心，故名如意足。譬如美食，小散故，以定攝心，故名如意足。譬如美食，少鹽則無味，得鹽則味足如意。又如人有少鹽則無味，得鹽則味足如意。
又如人有二足，復得好馬好車，如意所至。行者如是二足，復得好馬好車，如意所至。行者如是得四念處實智慧、四正懃中正精進，精進故得四念處實智慧、四正懃中正精進，精進故智慧增多，定力小弱，得四種定攝心故，智、智慧增多，定力小弱，得四種定攝心故，智、定力等，所願皆得故，名如意足。問曰：四念處、定力等，所願皆得故，名如意足。
問曰：四念處、四正懃中已有定，何以故不名如意足？答四正懃中已有定，何以故不名如意足？答曰：彼雖有定，智慧、精進力多，定力弱故，行曰：彼雖有定，智慧、精進力多，定力弱故，行者不得如意願。四種定者，欲為主得定、精者不得如意願。
四種定者，欲為主得定、精進為主得定，定因緣生道，若有漏、若無漏。進為主得定，定因緣生道，若有漏、若無漏。心為主得定、思惟為主得定，定因緣生道，心為主得定、思惟為主得定，定因緣生道，若有漏、若無漏。共善五眾，名為共如意。欲若有漏、若無漏。
共善五眾，名為共如意。欲主等四種定，名為性如意。四正懃、四如意主等四種定，名為性如意。
四正懃、四如意足，如性念處、共念處中，廣分別說。五根者，信足，如性念處、共念處中，廣分別說。五根者，信道及助道善法，是名信根；行者行是道、助道及助道善法，是名信根；
行者行是道、助道法時，懃求不息，是名精進根；念道及助道法時，懃求不息，是名精進根；念道及助道法，更無他念，是名念根；一心念不散，是道法，更無他念，是名念根；
一心念不散，是名定根；為道及助道法，觀無常等十六行，名定根；為道及助道法，觀無常等十六行，是名慧根。是五根增長，不為煩惱所壞，是是名慧根。
是五根增長，不為煩惱所壞，是名為力，如五根中說。是五根、五力，行眾中名為力，如五根中說。是五根、五力，行眾中攝；常共相應，隨心行，心數法，共心生，共心攝；
常共相應，隨心行，心數法，共心生，共心住，共心滅。若有是法，心墮正定；若無是住，共心滅。若有是法，心墮正定；
若無是法，心墮邪定。七覺，如先說義。問曰：先雖說法，心墮邪定。七覺，如先說義。
問曰：先雖說
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