乃至八聖道分是摩訶衍；三藏中亦不說三乃至八聖道分是摩訶衍；三藏中亦不說三十七品獨是小乘法。佛以大慈故，說三十十七品獨是小乘法。
佛以大慈故，說三十七品涅槃道，隨眾生願，隨眾生因緣，各得七品涅槃道，隨眾生願，隨眾生因緣，各得其道。欲求聲聞人，得聲聞道；種辟支佛善其道。欲求聲聞人，得聲聞道；
種辟支佛善根人，得辟支佛道；求佛道者，得佛道。隨根人，得辟支佛道；求佛道者，得佛道。
隨其本願、諸根利鈍，有大悲、無大悲。譬如龍其本願、諸根利鈍，有大悲、無大悲。譬如龍王降雨，普雨天下，雨無差別。大樹、大草，根大王降雨，普雨天下，雨無差別。
大樹、大草，根大故多受；小樹、小草，根小故少受。問曰：三十七故多受；小樹、小草，根小故少受。
問曰：三十七品，雖無處說獨是聲聞辟支佛道、非菩薩品，雖無處說獨是聲聞辟支佛道、非菩薩道，以義推之可知：菩薩久住生死，往來五道，以義推之可知：菩薩久住生死，往來五道，不疾取涅槃；是三十七品但說涅槃法，道，不疾取涅槃；是三十七品但說涅槃法，不說波羅蜜，亦不說大悲，以是故知非菩不說波羅蜜，亦不說大悲，以是故知非菩薩道。答曰：菩薩雖久住生死中，亦應知實薩道。
答曰：菩薩雖久住生死中，亦應知實道、非實道，是世間、是涅槃。知是已，立大願，眾道、非實道，是世間、是涅槃。知是已，立大願，眾生可愍，我當拔出著無為處；以是實法，行生可愍，我當拔出著無為處；
以是實法，行諸波羅蜜，能到佛道。菩薩雖學、雖知是法，諸波羅蜜，能到佛道。菩薩雖學、雖知是法，未具足六波羅蜜故不取證。如佛說：「譬未具足六波羅蜜故不取證。
如佛說：「譬如仰射空中，箭箭相柱，不令落地；菩薩如仰射空中，箭箭相柱，不令落地；菩薩摩訶薩亦如是，以般若波羅蜜箭，射三解摩訶薩亦如是，以般若波羅蜜箭，射三解脫門空中，復以方便箭射般若箭，令不墮脫門空中，復以方便箭射般若箭，令不墮涅槃地。」復次，若如汝所說菩薩久住生死涅槃地。」
復次，若如汝所說菩薩久住生死中，應受種種身心苦惱，若不得實智，云何中，應受種種身心苦惱，若不得實智，云何能忍是事？以是故，菩薩摩訶薩求是道品實能忍是事？以是故，菩薩摩訶薩求是道品實智時，以般若波羅蜜力故，能轉世間為道智時，以般若波羅蜜力故，能轉世間為道果涅槃。何以故？三界世間皆從和合生，和果涅槃。
何以故？三界世間皆從和合生，和合生者無有自性，無自性故是則為空，空合生者無有自性，無自性故是則為空，空故不可取，不可取相是涅槃。以是故，說菩薩故不可取，不可取相是涅槃。
以是故，說菩薩摩訶薩不住法住般若波羅蜜中，不生故摩訶薩不住法住般若波羅蜜中，不生故應具足四念處。復次，聲聞、辟支佛法中，不應具足四念處。復次，聲聞、辟支佛法中，不
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