漢傳佛教 · 釋經論部

大智度論卷 19 · 大正藏 0199a

大智度論 · 龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T25, no. 1509
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大智度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0199a
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29 行
全文规模
全经 59798 稳定行段
责任者
龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 19 · 大正藏 0199a
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我的选文

亦不從瞻蔔,又不出寶山。」是名生處不淨。

種子不淨者,父母以妄想邪憶念風吹婬欲火故,血髓膏流,熱變為精。宿業行因緣,識種子在赤白精中住,是名身種子。

如說:「是身種不淨,非餘妙寶物,不由淨白生,但從尿道出!」是名種子不淨。

自性不淨者,從足至頂,四邊薄皮,其中所有不淨充滿;飾以衣服,澡浴花香,食以上饌,眾味餚膳,經宿之間,皆為不淨。

假令衣以天衣,食以天食,以身性故亦為不淨,何況人衣食?如說:「地水火風質,能變除不淨,傾海洗此身,不能令香潔!」

是名自性不淨。自相不淨者,是身九孔常流不淨,眼流眵、淚,耳出結聹,鼻中涕流,口出涎吐,廁道、水道常出屎、尿,及諸毛孔汗流不淨。

如說:「種種不淨物,充滿於身內;常流出不止,如漏囊盛物。」

是名自相不淨。究竟不淨者,是身若投火則為灰,若虫食則為屎,在地則腐壞為土,在水則膖脹爛壞,或為水虫所食。

一切死屍中,人身最不淨。不淨法,九相中當廣說。

如說:「審諦觀此身,終必歸死處。難御無反復,背恩如小人。」

是名究竟不淨。復次,是身生時、死時,所近身物、所安身處,皆為不淨。

如香美淨水,隨百

版本与引用信息

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经号
大正藏 T25, no. 1509
藏经版页
0199a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摩诃般若波罗蜜经》与《大智度论》经论关系:大正藏在 T1509 题首明确标注参照 T0223;《大智度论》是对大品般若传统的巨型论释。平台把根本经与论书连接,但绝不把论书计作佛陀逐字亲说经文;龙树传统归属与罗什参与程度另行保留争议。

归属边界:来源保留传统作者题记,同时公开现代研究对作者、译者参与程度或成书层次的争议;平台不把传统署名当作已经裁决的现代事实。