煩惱相著故，名為不淨心。心不自知，何以煩惱相著故，名為不淨心。心不自知，何以故？是心，心相空故。是心本末無有實法，是心故？
是心，心相空故。是心本末無有實法，是心與諸法無合無散，亦無前際、後際、中際，無與諸法無合無散，亦無前際、後際、中際，無色、無形、無對，但顛倒虛誑生。是心空，無我、無色、無形、無對，但顛倒虛誑生。
是心空，無我、無我所，無常無實。是名隨順心觀。知心相無我所，無常無實。是名隨順心觀。
知心相無生，入無生法中。何以故？是心無生，無性無相，生，入無生法中。何以故？
是心無生，無性無相，智者能知。智者雖觀是心生滅相，亦不得智者能知。智者雖觀是心生滅相，亦不得實生滅法，不分別垢淨而得心清淨。以是實生滅法，不分別垢淨而得心清淨。
以是心清淨故，不為客煩惱所染。如是等觀心清淨故，不為客煩惱所染。如是等觀內心。觀外心、觀內外心亦如是。菩薩云何內心。
觀外心、觀內外心亦如是。菩薩云何觀法念處？觀一切法，不在內、不在外、不觀法念處？
觀一切法，不在內、不在外、不在中間，不過去、未來、現在世中，但從因緣在中間，不過去、未來、現在世中，但從因緣和合妄見生，無有實定，無有是法、是誰法。和合妄見生，無有實定，無有是法、是誰法。諸法中法相不可得，亦無法若合若散。一切諸法中法相不可得，亦無法若合若散。
一切法無所有如虛空，一切法虛誑如幻。諸法法無所有如虛空，一切法虛誑如幻。諸法性淨，不相污染。諸法無所受，諸受無所有性淨，不相污染。
諸法無所受，諸受無所有故；諸法無所知，心心數法虛誑故。如是觀故；諸法無所知，心心數法虛誑故。
如是觀時，不見有法若一相、若異相，觀一切法空時，不見有法若一相、若異相，觀一切法空無我。是時作是念：一切諸法因緣生故，無有無我。是時作是念：一切諸法因緣生故，無有自性，是為實空，實空故無有相，無有相故自性，是為實空，實空故無有相，無有相故無作。無作故不見法若生若滅，住是智慧中，無作。
無作故不見法若生若滅，住是智慧中，入無生法忍門。爾時雖觀諸法生滅，亦入入無生法忍門。爾時雖觀諸法生滅，亦入無相門。何以故？一切法離諸相，智者之所解。無相門。
何以故？一切法離諸相，智者之所解。
如是觀時，繫心緣中，隨順諸法相，不念身、如是觀時，繫心緣中，隨順諸法相，不念身、受、心、法，知是四法無處所。是為內法念處。受、心、法，知是四法無處所。是為內法念處。
外法念處、內外法念處亦如是。四正懃，四如外法念處、內外法念處亦如是。四正懃，四如意足，亦如是應分別，觀空無處所。云何為意足，亦如是應分別，觀空無處所。
云何為菩薩所行五根？菩薩摩訶薩觀五根、修五菩薩所行五根？菩薩摩訶薩觀五根、修五根。信根者，信一切法從因緣生，顛倒妄見根。
信根者，信一切法從因緣生，顛倒妄見
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