川流，既入大海，變成醎苦；身所食噉種種川流，既入大海，變成醎苦；身所食噉種種美味，好色、好香、細滑上饌，入腹海中，變成美味，好色、好香、細滑上饌，入腹海中，變成不淨。是身如是從生至終，常有不淨，甚可不淨。
是身如是從生至終，常有不淨，甚可患厭！行者思惟：是身雖復不淨，若少有常患厭！行者思惟：是身雖復不淨，若少有常者猶差，而復無常。雖復不淨、無常，有少樂者猶差，而復無常。
雖復不淨、無常，有少樂者猶差，而復大苦。是身是眾苦生處。如水從者猶差，而復大苦。是身是眾苦生處。
如水從地生，風從空出，火因木有；是身如是，內外地生，風從空出，火因木有；是身如是，內外諸苦皆從身出——內苦名老、病、死等，外苦名諸苦皆從身出——內苦名老、病、死等，外苦名刀杖、寒熱、飢渴等——有此身故有是苦。問曰：刀杖、寒熱、飢渴等——有此身故有是苦。
問曰：身非但是苦性，亦從身有樂；若令無身，隨身非但是苦性，亦從身有樂；若令無身，隨意五欲，誰當受者？答曰：四聖諦苦，聖人知意五欲，誰當受者？
答曰：四聖諦苦，聖人知實是苦，愚夫謂之為樂；聖實可依，愚惑宜實是苦，愚夫謂之為樂；聖實可依，愚惑宜棄。是身實苦，以止大苦故，以小苦為樂。棄。
是身實苦，以止大苦故，以小苦為樂。譬如應死之人，得刑罰代命，甚大歡喜；罰譬如應死之人，得刑罰代命，甚大歡喜；
罰實為苦，以代死故，謂之為樂。復次，新苦為實為苦，以代死故，謂之為樂。復次，新苦為樂，故苦為苦。如初坐時樂，久則生苦；初行、樂，故苦為苦。
如初坐時樂，久則生苦；初行、立、臥亦樂，久亦為苦。屈申、俯仰，視眴、喘息，立、臥亦樂，久亦為苦。
屈申、俯仰，視眴、喘息，苦常隨身；從初受胎，出生至死，無有樂時。苦常隨身；從初受胎，出生至死，無有樂時。
若汝以受婬欲為樂，婬病重故，求外女色，若汝以受婬欲為樂，婬病重故，求外女色，得之愈多，患至愈重；如患疥病，向火揩得之愈多，患至愈重；如患疥病，向火揩炙，當時小樂，大痛轉深。如是小樂，亦是病因炙，當時小樂，大痛轉深。
如是小樂，亦是病因緣故有，非是實樂，無病觀之，為生慈愍；離緣故有，非是實樂，無病觀之，為生慈愍；離欲之人觀婬欲者，亦復如是，愍此狂惑為欲之人觀婬欲者，亦復如是，愍此狂惑為欲火所燒，多受多苦。如是等種種因緣，知欲火所燒，多受多苦。
如是等種種因緣，知身苦相、苦因。行者知身但是不淨、無常、苦物，身苦相、苦因。行者知身但是不淨、無常、苦物，不得已而養育之；譬如父母生子，子復弊不得已而養育之；
譬如父母生子，子復弊暴，以從己生故，要當養育成就。身實無暴，以從己生故，要當養育成就。身實無我。何以故？不自在故。譬如病風之人，不我。
何以故？不自在故。
譬如病風之人，不能俯仰行來；病咽塞者，不能語言。以是故，能俯仰行來；病咽塞者，不能語言。
以是故，
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