想。如欝陀羅伽仙人得五通，日日飛到國想。如欝陀羅伽仙人得五通，日日飛到國王宮中食。王大夫人如其國法，捉足而禮。王宮中食。
王大夫人如其國法，捉足而禮。夫人手觸，即失神通。從王求車，乘駕而出，夫人手觸，即失神通。
從王求車，乘駕而出，還其本處。入林樹間，更求五通，一心專至；還其本處。入林樹間，更求五通，一心專至；
垂當得時，有鳥在樹上急鳴，以亂其意。捨垂當得時，有鳥在樹上急鳴，以亂其意。捨樹至水邊求定，復聞魚鬪動水之聲。此人樹至水邊求定，復聞魚鬪動水之聲。
此人求禪不得，即生瞋恚：「我當盡殺魚、鳥！」此人求禪不得，即生瞋恚：「我當盡殺魚、鳥！」此人久後思惟得定，生非有想非無想處；於彼久後思惟得定，生非有想非無想處；
於彼壽盡，下生作飛狸，殺諸魚、鳥，作無量罪，墮壽盡，下生作飛狸，殺諸魚、鳥，作無量罪，墮三惡道。是為禪定中著心因緣。外道如此，三惡道。是為禪定中著心因緣。
外道如此，佛弟子中亦有。一比丘得四禪，生增上慢佛弟子中亦有。一比丘得四禪，生增上慢謂得四道。得初禪時，謂是須陀洹；第二禪謂得四道。
得初禪時，謂是須陀洹；第二禪時，謂是斯陀含；第三禪時，謂是阿那含；第四時，謂是斯陀含；
第三禪時，謂是阿那含；第四禪時，謂得阿羅漢。恃是而止，不復求進。命禪時，謂得阿羅漢。
恃是而止，不復求進。命欲盡時，見有四禪中陰相來，便生邪見，謂：欲盡時，見有四禪中陰相來，便生邪見，謂：「無涅槃，佛為欺我。」惡邪生故，失四禪中陰，「無涅槃，佛為欺我。」
惡邪生故，失四禪中陰，便見阿鼻泥犁中陰相，命終即生阿鼻地便見阿鼻泥犁中陰相，命終即生阿鼻地獄。諸比丘問佛：「某甲比丘阿蘭若，命終生何獄。諸比丘問佛：「某甲比丘阿蘭若，命終生何處？」佛言：「是人生阿鼻泥犁中！」諸比丘皆大處？」
佛言：「是人生阿鼻泥犁中！」諸比丘皆大驚怪：「此人坐禪、持戒，所由爾耶？」佛言：「此人增驚怪：「此人坐禪、持戒，所由爾耶？」
佛言：「此人增上慢，得四禪時，謂得四道故。臨命終時，見上慢，得四禪時，謂得四道故。臨命終時，見四禪中陰相，便生邪見，謂無涅槃；我是阿四禪中陰相，便生邪見，謂無涅槃；
我是阿羅漢，今還復生，佛為虛誑。是時即見阿鼻泥羅漢，今還復生，佛為虛誑。是時即見阿鼻泥犁中陰相，命終即生阿鼻地獄中。」是時，佛犁中陰相，命終即生阿鼻地獄中。」
是時，佛說偈言：說偈言：「多聞持戒禪，未得無漏法；「多聞持戒禪，未得無漏法；雖有此功德，此事不可信！」雖有此功德，此事不可信！」
是比丘受是惡道苦。是故知取亂相，能生是比丘受是惡道苦。是故知取亂相，能生瞋等煩惱；取定相，能生著。菩薩不取亂相，瞋等煩惱；
取定相，能生著。菩薩不取亂相，
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