禪。得是頂禪，能轉壽為富，轉富為壽。復禪。得是頂禪，能轉壽為富，轉富為壽。
復有願智、四辯、無諍三昧。願智者，願欲知三有願智、四辯、無諍三昧。願智者，願欲知三世事，隨所願則知。此願智二處攝：欲界、第世事，隨所願則知。
此願智二處攝：欲界、第四禪。四辯者，法辯、辭辯，二處攝：欲界、初禪；四禪。四辯者，法辯、辭辯，二處攝：欲界、初禪；
餘二辯，九地攝：欲界、四禪、四無色定。無諍三餘二辯，九地攝：欲界、四禪、四無色定。無諍三昧者，令他心不起諍，五處攝：欲界及四禪。昧者，令他心不起諍，五處攝：欲界及四禪。
問曰：得諸禪更有餘法耶？答曰：味定生亦問曰：得諸禪更有餘法耶？答曰：味定生亦得，退亦得。淨禪生時得，離欲時得。無漏離得，退亦得。
淨禪生時得，離欲時得。無漏離欲時得，退時得。九地無漏定：四禪、三無色定、欲時得，退時得。
九地無漏定：四禪、三無色定、未到地、禪中間，能斷結使。未到地、禪中間，捨未到地、禪中間，能斷結使。未到地、禪中間，捨根相應。若人成就禪，下地變化心亦成就。如根相應。
若人成就禪，下地變化心亦成就。如初禪成就，有二種變化心：一者、初禪，二者、初禪成就，有二種變化心：一者、初禪，二者、欲界。二禪：三種。三禪：四種。四禪：五種。若二禪、欲界。
二禪：三種。三禪：四種。
四禪：五種。若二禪、三禪、四禪中欲聞、見、觸時，皆用梵世識，識三禪、四禪中欲聞、見、觸時，皆用梵世識，識滅時則止。四無量意、五神通、八背捨、八勝處、滅時則止。
四無量意、五神通、八背捨、八勝處、十一切入，九次第定、九相、十想、三三昧、三解十一切入，九次第定、九相、十想、三三昧、三解脫門、三無漏根、三十七品，如是等諸功德，皆脫門、三無漏根、三十七品，如是等諸功德，皆禪波羅蜜中生，是中應廣說。問曰：應說禪禪波羅蜜中生，是中應廣說。問曰：應說禪波羅蜜，何以但說禪？答曰：禪是波羅蜜之波羅蜜，何以但說禪？
答曰：禪是波羅蜜之本。得是禪已，憐愍眾生，內心中有種種禪本。得是禪已，憐愍眾生，內心中有種種禪定妙樂而不知求，乃在外法不淨苦中求定妙樂而不知求，乃在外法不淨苦中求樂。如是觀已，生大悲心，立弘誓願：「我當樂。
如是觀已，生大悲心，立弘誓願：「我當令眾生皆得禪定內樂，離不淨樂；依此禪令眾生皆得禪定內樂，離不淨樂；依此禪樂已，次令得佛道樂。」是時禪定得名波樂已，次令得佛道樂。」
是時禪定得名波羅蜜。復次，於此禪中不受味，不求報，不羅蜜。復次，於此禪中不受味，不求報，不隨報生，為調心故入禪；以智慧方便，還隨報生，為調心故入禪；
以智慧方便，還生欲界，度脫一切眾生，是時禪名為波羅生欲界，度脫一切眾生，是時禪名為波羅蜜。復次，菩薩入深禪定，一切天人不能知蜜。復次，菩薩入深禪定，一切天人不能知其心所依、所緣，見、聞、覺、知法中心不動。如《毘其心所依、所緣，見、聞、覺、知法中心不動。
如《毘
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