子食之，未久身肉爛壞而死。着味如是，有子食之，未久身肉爛壞而死。着味如是，有失身之苦。如是等種種因緣，是名呵著味失身之苦。
如是等種種因緣，是名呵著味欲。云何呵觸？此觸是生諸結使之大因，繫欲。云何呵觸？
此觸是生諸結使之大因，繫縛心之根本。何以故？餘四情則各當其分，縛心之根本。何以故？
餘四情則各當其分，此則遍滿身識；生處廣故，多生染著，此著難此則遍滿身識；生處廣故，多生染著，此著難離。何以知之？如人著色，觀身不淨三十離。
何以知之？如人著色，觀身不淨三十六種則生厭心；若於觸中生著，雖知不六種則生厭心；
若於觸中生著，雖知不淨，貪其細軟，觀不淨無所益，是故難離。淨，貪其細軟，觀不淨無所益，是故難離。復次，以其難捨，故為之常作重罪。若墮地復次，以其難捨，故為之常作重罪。
若墮地獄，地獄有二部：一名寒氷，二名焰火。此二獄，地獄有二部：一名寒氷，二名焰火。此二獄中，皆以身觸受罪，苦毒萬端。此觸名為獄中，皆以身觸受罪，苦毒萬端。
此觸名為大黑闇處，危難之險道也。復次，如《羅睺羅母大黑闇處，危難之險道也。復次，如《羅睺羅母本生經》中說：釋迦文菩薩有二夫人，一名劬本生經》中說：釋迦文菩薩有二夫人，一名劬毘耶，二名耶輸陀羅。耶輸陀羅，羅睺羅母也。毘耶，二名耶輸陀羅。
耶輸陀羅，羅睺羅母也。劬毘耶是寶女，故不孕子。耶輸陀羅以菩劬毘耶是寶女，故不孕子。
耶輸陀羅以菩薩出家夜，自覺妊身。菩薩出家六年苦行，薩出家夜，自覺妊身。菩薩出家六年苦行，耶輸陀羅亦六年懷妊不產。諸釋詰之：「菩耶輸陀羅亦六年懷妊不產。
諸釋詰之：「菩薩出家，何由有此？」耶輸陀羅言：「我無他罪，薩出家，何由有此？」耶輸陀羅言：「我無他罪，我所懷子，實是太子體胤。」諸釋言：「何以久而我所懷子，實是太子體胤。」
諸釋言：「何以久而不產？」答言：「非我所知！」諸釋集議聞王欲如不產？」答言：「非我所知！」
諸釋集議聞王欲如法治罪。劬毘耶白王：「願寬恕之！我常與法治罪。劬毘耶白王：「願寬恕之！
我常與耶輸陀羅共住，我為其證，知其無罪。待其耶輸陀羅共住，我為其證，知其無罪。待其子生，知似父不，治之無晚！」王即寬置。佛六子生，知似父不，治之無晚！」
王即寬置。佛六年苦行既滿，初成佛時，其夜生羅睺羅。王見年苦行既滿，初成佛時，其夜生羅睺羅。
王見其似父，愛樂忘憂。語群臣言：「我兒雖去，今其似父，愛樂忘憂。語群臣言：「我兒雖去，今得其子，與兒在無異！」耶輸陀羅雖免罪得其子，與兒在無異！」
耶輸陀羅雖免罪黜，惡聲滿國。耶輸陀羅欲除惡名，佛成道黜，惡聲滿國。耶輸陀羅欲除惡名，佛成道已，還迦毘羅婆度諸釋子。時，淨飯王及耶輸已，還迦毘羅婆度諸釋子。
時，淨飯王及耶輸陀羅，常請佛入宮食。是時耶輸陀羅，持一陀羅，常請佛入宮食。是時耶輸陀羅，持一
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