定實真有法，於中莫生疑！定實真有法，於中莫生疑！汝若生疑心，死王獄吏縛；汝若生疑心，死王獄吏縛；
如師子搏鹿，不能得解脫！如師子搏鹿，不能得解脫！在世雖有疑，當隨妙善法，在世雖有疑，當隨妙善法，譬如觀岐道，利好者應逐！」譬如觀岐道，利好者應逐！」
如是等種種因緣故，應捨疑蓋。棄是五如是等種種因緣故，應捨疑蓋。棄是五蓋，譬如負債得脫，重病得差，飢餓之地蓋，譬如負債得脫，重病得差，飢餓之地得至豐國，如從獄得出，如於惡賊中得得至豐國，如從獄得出，如於惡賊中得自免濟，安隱無患；行者亦如是，除却五蓋，自免濟，安隱無患；
行者亦如是，除却五蓋，其心安隱，清淨快樂。譬如日月，以五事覆其心安隱，清淨快樂。譬如日月，以五事覆曀：煙、雲、塵、霧、羅睺阿修羅手障，則不能明曀：煙、雲、塵、霧、羅睺阿修羅手障，則不能明照；人心亦如是，為五蓋所覆，自不能利，照；
人心亦如是，為五蓋所覆，自不能利，亦不能益人。若能呵五欲，除五蓋，行五亦不能益人。若能呵五欲，除五蓋，行五法：欲、精進、念、巧慧、一心。行此五法，得五支，法：欲、精進、念、巧慧、一心。
行此五法，得五支，成就初禪。「欲」名欲於欲界中出，欲得初禪。成就初禪。「欲」名欲於欲界中出，欲得初禪。
「精進」名離家持戒，初夜後夜，專精不懈，節「精進」名離家持戒，初夜後夜，專精不懈，節食，攝心，不令馳散。「念」名念初禪樂，知欲食，攝心，不令馳散。「念」名念初禪樂，知欲界不淨，狂惑可賤，初禪為尊重可貴。「巧慧」界不淨，狂惑可賤，初禪為尊重可貴。
「巧慧」名觀察籌量欲界樂、初禪樂輕重得失。「一心」名觀察籌量欲界樂、初禪樂輕重得失。「一心」名常繫心緣中，不令分散。復次，專求初禪，名常繫心緣中，不令分散。
復次，專求初禪，放捨欲樂；譬如患怨，常欲滅除，則不為怨放捨欲樂；譬如患怨，常欲滅除，則不為怨之所害也。如佛為著欲婆羅門說：「我本觀之所害也。
如佛為著欲婆羅門說：「我本觀欲：欲為怖畏、憂苦因緣，欲為少樂，其苦甚欲：欲為怖畏、憂苦因緣，欲為少樂，其苦甚多。」欲為魔網，纏綿難出；欲為燒熱，乾竭諸多。」欲為魔網，纏綿難出；
欲為燒熱，乾竭諸樂，譬如樹林四邊火起；欲為如臨火坑，樂，譬如樹林四邊火起；欲為如臨火坑，甚可怖畏；如逼毒蛇；如怨賊拔刀；如惡甚可怖畏；
如逼毒蛇；如怨賊拔刀；
如惡羅剎；如惡毒入口；如吞銷銅；如三流狂羅剎；如惡毒入口；
如吞銷銅；如三流狂象；如臨大深坑；如師子斷道；如摩竭魚象；
如臨大深坑；如師子斷道；
如摩竭魚開口。諸欲亦如是，甚可怖畏！若著諸欲，令開口。諸欲亦如是，甚可怖畏！
若著諸欲，令
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