亂。攝心內定，覺觀嬈動，亦復如是。」如是等亂。攝心內定，覺觀嬈動，亦復如是。」
如是等種種因緣呵覺觀。「覺觀滅，內清淨，繫心一處，種種因緣呵覺觀。「覺觀滅，內清淨，繫心一處，無覺無觀，定生喜樂，入二禪。」既得二禪，得無覺無觀，定生喜樂，入二禪。」
既得二禪，得二禪中未曾所得無比喜樂。「覺觀滅」者，知覺二禪中未曾所得無比喜樂。「覺觀滅」者，知覺觀過罪故滅。「內清淨」者，入深禪定，信捨初觀過罪故滅。
「內清淨」者，入深禪定，信捨初禪覺觀所得利重，所失甚少，所獲大多，繫心禪覺觀所得利重，所失甚少，所獲大多，繫心一緣，故名內清淨。行者觀喜之過，亦如覺一緣，故名內清淨。行者觀喜之過，亦如覺觀；隨所喜處，多喜多憂。所以者何？如貧人觀；
隨所喜處，多喜多憂。所以者何？
如貧人得寶，歡喜無量；一旦失之，其憂亦深，喜即得寶，歡喜無量；一旦失之，其憂亦深，喜即轉而成憂，是故當捨。「離此喜故，行捨、念、智，轉而成憂，是故當捨。
「離此喜故，行捨、念、智，受身樂。是樂聖人能得能捨，一心在樂，入受身樂。是樂聖人能得能捨，一心在樂，入第三禪。」「捨」者，捨喜心，不復悔。「念、智」者，既得第三禪。」
「捨」者，捨喜心，不復悔。「念、智」者，既得三禪中樂，不令於樂生患。「受身樂」者，是三三禪中樂，不令於樂生患。
「受身樂」者，是三禪樂，遍身皆受。「聖人能得能捨」者，此樂世間禪樂，遍身皆受。「聖人能得能捨」者，此樂世間第一，能生心著，凡夫少能捨者。以是故，佛第一，能生心著，凡夫少能捨者。
以是故，佛說行慈果報，遍淨地中第一。行者觀樂之說行慈果報，遍淨地中第一。行者觀樂之失，亦如觀喜，知心不動處，最為第一。若有失，亦如觀喜，知心不動處，最為第一。
若有動處，是則有苦；行者以第三禪樂動故，求動處，是則有苦；行者以第三禪樂動故，求不動處。「以斷苦樂，先滅憂喜故，不苦不樂，不動處。
「以斷苦樂，先滅憂喜故，不苦不樂，捨念清淨，入第四禪。」是四禪中無苦無樂，但捨念清淨，入第四禪。」是四禪中無苦無樂，但有不動智慧。以是故，說第四禪「捨念清淨」。有不動智慧。
以是故，說第四禪「捨念清淨」。第三禪樂動故說苦，是故第四禪中說「斷苦第三禪樂動故說苦，是故第四禪中說「斷苦樂」。如佛說：「過一切色相，不念別相，滅有樂」。
如佛說：「過一切色相，不念別相，滅有對相，得入無邊虛空處。」行者作是念：「若無對相，得入無邊虛空處。」行者作是念：「若無色，則無飢、渴、寒、熱之苦。是身色麁重弊惡，虛色，則無飢、渴、寒、熱之苦。
是身色麁重弊惡，虛誑非實，先世因緣和合，報得此身，種種苦惱誑非實，先世因緣和合，報得此身，種種苦惱之所住處，云何當得免此身患？當觀此之所住處，云何當得免此身患？當觀此身中虛空。」常觀身空，如籠、如甑，常念不身中虛空。」
常觀身空，如籠、如甑，常念不捨，則得度色，不復見身。如內身空，外色捨，則得度色，不復見身。如內身空，外色
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