優婆塞兩手掩耳而答偈言：優婆塞兩手掩耳而答偈言：「無羞弊惡人，說此不淨言，「無羞弊惡人，說此不淨言，水漂火燒去，不欲聞汝聲！水漂火燒去，不欲聞汝聲！有婦心不欲，何況造邪婬？有婦心不欲，何況造邪婬？
諸欲樂甚淺，大苦患甚深。諸欲樂甚淺，大苦患甚深。諸欲得無厭，失之為大苦；諸欲得無厭，失之為大苦；
未得願欲得，得之為所惱。未得願欲得，得之為所惱。諸欲樂甚少，憂苦毒甚多，諸欲樂甚少，憂苦毒甚多，為之失身命，如蛾赴燈火！」為之失身命，如蛾赴燈火！」
山神聞此偈已，即擎此人送至伴中。是為山神聞此偈已，即擎此人送至伴中。是為智者呵欲不可著。五欲者，名為妙色、聲、智者呵欲不可著。
五欲者，名為妙色、聲、香、味、觸；欲求禪定，皆應棄之。云何棄色？香、味、觸；欲求禪定，皆應棄之。
云何棄色？觀色之患，若人著色，諸結使火盡皆熾然，燒觀色之患，若人著色，諸結使火盡皆熾然，燒害人身。如火燒金銀，煮沸熱蜜，雖有色味，害人身。
如火燒金銀，煮沸熱蜜，雖有色味，燒身爛口，急應捨之。若人染著妙色、美味，燒身爛口，急應捨之。若人染著妙色、美味，亦復如是。復次，好惡在人，色無定也。何以亦復如是。
復次，好惡在人，色無定也。何以知之？如遙見所愛之人，即生喜愛心；若遙知之？
如遙見所愛之人，即生喜愛心；若遙見怨家惡人，即生怒害心；若見中人，則無見怨家惡人，即生怒害心；
若見中人，則無怒無喜。若欲棄此喜怒，當除邪念及色，一怒無喜。若欲棄此喜怒，當除邪念及色，一時俱捨；譬如洋金燒身，若欲除之，不得時俱捨；
譬如洋金燒身，若欲除之，不得但欲棄火而留金，要當金、火俱棄。如頻婆但欲棄火而留金，要當金、火俱棄。如頻婆娑羅王，以色故身入敵國，獨在婬女阿梵娑羅王，以色故身入敵國，獨在婬女阿梵婆羅房中。憂填王以色染故，截五百仙人婆羅房中。
憂填王以色染故，截五百仙人手足。如是等種種因緣，是名呵色欲。云何手足。如是等種種因緣，是名呵色欲。
云何呵聲？聲相不停，暫聞即滅。愚癡之人，不解呵聲？聲相不停，暫聞即滅。
愚癡之人，不解聲相無常變失故，於音聲中妄生好樂；於聲相無常變失故，於音聲中妄生好樂；於已過之聲念而生著。如五百仙人在山中已過之聲念而生著。
如五百仙人在山中住，甄陀羅女於雪山池中浴；聞其歌聲，即住，甄陀羅女於雪山池中浴；聞其歌聲，即失禪定，心醉狂逸，不能自持。譬如大風吹失禪定，心醉狂逸，不能自持。
譬如大風吹
下页续读