人惱苦。著欲之人，亦如獄囚，如鹿在圍，如人惱苦。著欲之人，亦如獄囚，如鹿在圍，如鳥入網，如魚吞鉤，如豺搏狗，如烏在鳥入網，如魚吞鉤，如豺搏狗，如烏在鵄群，如蛇值野猪，如鼠在猫中，如群盲鵄群，如蛇值野猪，如鼠在猫中，如群盲人臨坑，如蠅著熱油，如𤻝人在陣，如人臨坑，如蠅著熱油，如𤻝人在陣，如躄人遭火，如入沸醎河，如舐蜜塗刀，如躄人遭火，如入沸醎河，如舐蜜塗刀，如四衢臠肉，如薄覆刀林，如華覆不淨，如蜜四衢臠肉，如薄覆刀林，如華覆不淨，如蜜塗毒甕，如毒蛇篋，如夢虛誑，如假借當歸，塗毒甕，如毒蛇篋，如夢虛誑，如假借當歸，如幻誑小兒，如焰無實，如沒大水，如船如幻誑小兒，如焰無實，如沒大水，如船入摩竭魚口，如雹害穀，如礔礰臨人。諸入摩竭魚口，如雹害穀，如礔礰臨人。
諸欲亦如是，虛誑無實，無牢無強，樂少苦多。欲欲亦如是，虛誑無實，無牢無強，樂少苦多。欲為魔軍，破諸善功德，常為劫害眾生故為魔軍，破諸善功德，常為劫害眾生故出。如是等種種諸喻，呵五欲，除五蓋，行五出。
如是等種種諸喻，呵五欲，除五蓋，行五法，得至初禪。問曰：八背捨、八勝處、十一切法，得至初禪。問曰：八背捨、八勝處、十一切入、四無量心、諸定三昧，如是等種種定，不名入、四無量心、諸定三昧，如是等種種定，不名波羅蜜，何以但言禪波羅蜜？答曰：此諸定功波羅蜜，何以但言禪波羅蜜？
答曰：此諸定功德，都是思惟修。禪，秦言思惟修。言禪波羅德，都是思惟修。禪，秦言思惟修。
言禪波羅蜜，一切皆攝。復次，禪最大如王，說禪則攝蜜，一切皆攝。復次，禪最大如王，說禪則攝一切，說餘定則不攝。何以故？是四禪中智、一切，說餘定則不攝。
何以故？是四禪中智、定等而樂；未到地、中間地，智多而定少；無色定等而樂；
未到地、中間地，智多而定少；無色界定多而智少，是處非樂。譬如車，一輪強，一界定多而智少，是處非樂。
譬如車，一輪強，一輪弱，則不安隱；智、定不等，亦如是。復次，是四輪弱，則不安隱；智、定不等，亦如是。
復次，是四禪處有四等心、五神通、背捨、勝處、一切處、無禪處有四等心、五神通、背捨、勝處、一切處、無諍三昧、願智、頂禪、自在定、練禪、十四變化心、諍三昧、願智、頂禪、自在定、練禪、十四變化心、般舟般、諸菩薩三昧：首楞嚴等——略說則百二般舟般、諸菩薩三昧：首楞嚴等——略說則百二十，諸佛三昧：不動等——略說則百八，及佛得道、十，諸佛三昧：不動等——略說則百八，及佛得道、捨壽。如是等種種功德、妙定，皆在禪中。以是捨壽。
如是等種種功德、妙定，皆在禪中。以是故，禪名波羅蜜，餘定不名波羅蜜。問曰：汝故，禪名波羅蜜，餘定不名波羅蜜。
問曰：汝先言呵五欲，除五蓋，行五法，得初禪。修先言呵五欲，除五蓋，行五法，得初禪。修何事、依何道，能得初禪？答曰：依不淨觀、安何事、依何道，能得初禪？
答曰：依不淨觀、安
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