讚佛功德時，令人煩惱薄，讚佛功德時，令人煩惱薄，以此功德故，結盡諸垢滅。以此功德故，結盡諸垢滅。二種結盡故，涅槃身已證，二種結盡故，涅槃身已證，譬如澍大雨，火盡無餘熱。」譬如澍大雨，火盡無餘熱。」
重告王言：「若有未悟，今是問時，當以智箭重告王言：「若有未悟，今是問時，當以智箭破汝疑軍。」王白法師：「我心悅悟，無所疑也。破汝疑軍。」王白法師：「我心悅悟，無所疑也。
大德福人，善能讚佛。」如是等種種因緣，說法大德福人，善能讚佛。」如是等種種因緣，說法度人，名為法施。問曰：財施、法施，何者為勝？度人，名為法施。
問曰：財施、法施，何者為勝？答曰：如佛所言：「二施之中，法施為勝。」所以答曰：如佛所言：「二施之中，法施為勝。」
所以者何？財施果報，在欲界中；法施果報，或在三者何？財施果報，在欲界中；
法施果報，或在三界，或出三界。復次，口說清淨，深得理中，心界，或出三界。復次，口說清淨，深得理中，心亦得之，故出三界。復次，財施有量，法施無亦得之，故出三界。
復次，財施有量，法施無量。財施有盡，法施無盡；譬如以薪益火，其量。財施有盡，法施無盡；
譬如以薪益火，其明轉多。復次，財施之報，淨少垢多；法施之報，明轉多。復次，財施之報，淨少垢多；
法施之報，垢少淨多。復次，若作大施，必待眾力；法施垢少淨多。復次，若作大施，必待眾力；
法施出心，不待他也。復次，財施能令四大諸根出心，不待他也。復次，財施能令四大諸根增長；法施能令無漏根、力、覺、道具足。復次，財增長；
法施能令無漏根、力、覺、道具足。復次，財施之法，有佛無佛，世間常有；如法施者，唯施之法，有佛無佛，世間常有；
如法施者，唯有佛世乃當有耳。是故當知法施甚難！云有佛世乃當有耳。是故當知法施甚難！
云何為難？乃至有相辟支佛不能說法，直行何為難？乃至有相辟支佛不能說法，直行乞食，飛騰變化而以度人。復次，從法施中乞食，飛騰變化而以度人。
復次，從法施中能出生財施，及諸聲聞、辟支佛、菩薩及佛。能出生財施，及諸聲聞、辟支佛、菩薩及佛。復次，法施能分別諸法：有漏、無漏法，色法、無復次，法施能分別諸法：有漏、無漏法，色法、無色法，有為、無為法，善、不善、無記法，常法、無常色法，有為、無為法，善、不善、無記法，常法、無常法，有法、無法。一切諸法實相清淨，不可破不法，有法、無法。
一切諸法實相清淨，不可破不可壞。如是等法，略說則八萬四千法藏，廣可壞。如是等法，略說則八萬四千法藏，廣說則無量。如是等種種，皆從法施分別了說則無量。
如是等種種，皆從法施分別了知。以是故，法施為勝。是二施和合，名之為知。以是故，法施為勝。
是二施和合，名之為檀行。是二施願求作佛，則能令人得至檀行。是二施願求作佛，則能令人得至
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