空。人作想念，計以為有，顛倒不實，是為世空。人作想念，計以為有，顛倒不實，是為世間檀。心無三礙，實知法相，心不顛倒，是為間檀。
心無三礙，實知法相，心不顛倒，是為出世間檀。出世間檀為聖人所稱譽，世間出世間檀。出世間檀為聖人所稱譽，世間檀聖人所不稱譽。復次，清淨檀，不雜結檀聖人所不稱譽。
復次，清淨檀，不雜結垢，如諸法實相，是聖人所稱譽；不清淨，雜垢，如諸法實相，是聖人所稱譽；不清淨，雜結使，顛倒心著，是聖人所不稱譽。復次，實相結使，顛倒心著，是聖人所不稱譽。
復次，實相智慧和合布施，是聖人所稱譽；若不爾者，聖智慧和合布施，是聖人所稱譽；若不爾者，聖人所不稱譽。復次，不為眾生，亦不為知人所不稱譽。
復次，不為眾生，亦不為知諸法實相故施，但求脫生、老、病、死，是為聲諸法實相故施，但求脫生、老、病、死，是為聲聞檀；為一切眾生故施，亦為知諸法實相聞檀；為一切眾生故施，亦為知諸法實相故施，是為諸佛菩薩檀。於諸功德不能具故施，是為諸佛菩薩檀。
於諸功德不能具足，但欲得少許分，是為聲聞檀；一切諸功足，但欲得少許分，是為聲聞檀；一切諸功德欲具足滿，是為諸佛菩薩檀。畏老、病、死德欲具足滿，是為諸佛菩薩檀。
畏老、病、死故施，是為聲聞檀；為助佛道，為化眾生，故施，是為聲聞檀；為助佛道，為化眾生，不畏老、病、死，是為諸佛菩薩檀。是中應說不畏老、病、死，是為諸佛菩薩檀。
是中應說菩薩本生經，如說《阿婆陀那經》中：昔閻浮提菩薩本生經，如說《阿婆陀那經》中：昔閻浮提中有王，名婆薩婆。爾時有婆羅門菩薩，中有王，名婆薩婆。爾時有婆羅門菩薩，名韋羅摩，是國王師，教王作轉輪聖王法。名韋羅摩，是國王師，教王作轉輪聖王法。
韋羅摩財富無量，珍寶具足，作是思惟：「人謂韋羅摩財富無量，珍寶具足，作是思惟：「人謂我為貴人，財富無量，饒益眾生，今正是時，我為貴人，財富無量，饒益眾生，今正是時，應當大施。富貴雖樂，一切無常，五家所共，應當大施。富貴雖樂，一切無常，五家所共，令人心散，輕泆不定，譬如獼猴不能暫住；令人心散，輕泆不定，譬如獼猴不能暫住；
人命逝速，疾於電滅，人身無常，眾苦之藪。以人命逝速，疾於電滅，人身無常，眾苦之藪。以是之故，應行布施。」如是思惟已，自作手疏，是之故，應行布施。」
如是思惟已，自作手疏，普告閻浮提諸婆羅門及一切出家人：「願各普告閻浮提諸婆羅門及一切出家人：「願各屈德，來集我舍，欲設大施。」滿十二歲，飯汁屈德，來集我舍，欲設大施。」滿十二歲，飯汁行船，以酪為池，米麵為山，蘇油為渠，衣行船，以酪為池，米麵為山，蘇油為渠，衣服、飲食、臥具、湯藥，皆令極妙。過十二歲，欲服、飲食、臥具、湯藥，皆令極妙。
過十二歲，欲以布施八萬四千白象，犀甲金飾，珞以名寶，以布施八萬四千白象，犀甲金飾，珞以名寶，
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