漢傳佛教 · 釋經論部

大智度論卷 11 · 大正藏 0136c

大智度論 · 龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T25, no. 1509
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大智度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0136c
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29 行
全文规模
全经 59798 稳定行段
责任者
龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 11 · 大正藏 0136c
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我的选文

豈能宣至真,廣說如來義!」舍利弗言:「略說其要!」

爾時,阿說示比丘說此偈言:「諸法因緣生,是法說因緣,是法因緣盡,大師如是說。」舍利弗聞此偈已,即得初道,還報目連。

目連見其顏色和悅,迎謂之言:「汝得甘露味耶?為我說之!」

舍利弗即為其說向所聞偈。目連言:「更為重說!」

即復為說,亦得初道。二師與二百五十弟子,俱到佛所。

佛遙見二人與弟子俱來,告諸比丘:「汝等見此二人,在諸梵志前者不?」諸比丘言:「已見!」

佛言:「是二人者,是我弟子中,智慧第一、神足第一弟子。」大眾俱來,以漸近佛,既到稽首,在一面立,俱白佛言:「世尊!

我等於佛法中欲出家受戒!」佛言:「善來比丘!」

即時鬚髮自落,法服著身,衣鉢具足,受成就戒。過半月後,佛為長爪梵志說法時,舍利弗得阿羅漢道。

所以半月後得道者,是人當作逐佛轉法輪師,應在學地,現前自入諸法,種種具知,是故半月後得阿羅漢道。如是等種種功德甚多,是故舍利弗雖是阿羅漢,佛以是般若波羅蜜甚深法,為舍利弗說。

問曰:若爾者,何以初少為舍利弗說,後多為須菩提說?若以智慧第一故應為多說,復何以為須菩提說?

答曰:舍利弗佛弟子中智慧第一;須菩提於弟子中,得無諍三昧最第一。

無諍三昧相,常觀眾生不令心惱,多行憐愍。諸菩薩者,弘大誓願以度眾生,憐愍相同,是故命說。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T25, no. 1509
藏经版页
0136c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摩诃般若波罗蜜经》与《大智度论》经论关系:大正藏在 T1509 题首明确标注参照 T0223;《大智度论》是对大品般若传统的巨型论释。平台把根本经与论书连接,但绝不把论书计作佛陀逐字亲说经文;龙树传统归属与罗什参与程度另行保留争议。

归属边界:来源保留传统作者题记,同时公开现代研究对作者、译者参与程度或成书层次的争议;平台不把传统署名当作已经裁决的现代事实。