所歸仰，一切皆信。好施之人，貴人所念，賤所歸仰，一切皆信。好施之人，貴人所念，賤人所敬；命欲終時，其心不怖。如是果報，今人所敬；
命欲終時，其心不怖。如是果報，今世所得，譬如樹華。大果無量，後世福也。生世所得，譬如樹華。
大果無量，後世福也。生死輪轉，往來五道，無親可恃，唯有布施若死輪轉，往來五道，無親可恃，唯有布施若生天上、人中，得清淨果，皆由布施；象、馬畜生天上、人中，得清淨果，皆由布施；
象、馬畜生得好櫪養，亦是布施之所得也。布施之生得好櫪養，亦是布施之所得也。布施之德，富貴歡樂；持戒之人，得生天上；禪智心淨，德，富貴歡樂；
持戒之人，得生天上；禪智心淨，無所染著，得涅槃道。布施之福，是涅槃道無所染著，得涅槃道。
布施之福，是涅槃道之資糧也；念施故歡喜，歡喜故一心，一心之資糧也；念施故歡喜，歡喜故一心，一心觀生滅無常，觀生滅無常故得道。如人觀生滅無常，觀生滅無常故得道。
如人求蔭故種樹，或求華，或求果故種樹；布施求蔭故種樹，或求華，或求果故種樹；布施求報亦復如是，今世、後世樂如求蔭，聲聞、求報亦復如是，今世、後世樂如求蔭，聲聞、辟支佛道如華，成佛如果。是為檀種種功辟支佛道如華，成佛如果。
是為檀種種功德。德。19檀相義大智度論釋初品中檀相義第十九19檀相義大智度論釋初品中檀相義第十九問曰：云何名檀？答曰：檀名布施。心相應善問曰：云何名檀？
答曰：檀名布施。心相應善思，是名為檀。有人言：從善思起身、口業，亦思，是名為檀。
有人言：從善思起身、口業，亦名為檀。有人言：有信、有福田、有財物，三事和名為檀。有人言：有信、有福田、有財物，三事和合時，心生捨法，能破慳貪，是名為檀。譬如合時，心生捨法，能破慳貪，是名為檀。
譬如慈法，觀眾生樂而心生慈；布施心數法，亦慈法，觀眾生樂而心生慈；布施心數法，亦復如是，三事和合，心生捨法，能破慳貪。檀復如是，三事和合，心生捨法，能破慳貪。
檀有三種：或欲界繫，或色界繫，或不繫。心相應法，隨心行，共心生，非色法，有三種：或欲界繫，或色界繫，或不繫。心相應法，隨心行，共心生，非色法，能作緣。非業，業相應，隨業行，共業生，非先能作緣。
非業，業相應，隨業行，共業生，非先世業報生。二種修：行修、得修。二種證：身證、慧世業報生。二種修：行修、得修。
二種證：身證、慧證。若思惟斷，若不斷，二見斷：欲界、色界盡證。若思惟斷，若不斷，二見斷：欲界、色界盡見斷。有覺有觀法；凡夫、聖人共行。如是等，見斷。
有覺有觀法；凡夫、聖人共行。
如是等，阿毘曇中廣分別說。復次，施有二種：有淨，阿毘曇中廣分別說。復次，施有二種：有淨，有不淨。不淨施者，直施無所為。或有為求有不淨。
不淨施者，直施無所為。或有為求
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