財故施，或愧人故施，或為嫌責故施，或畏財故施，或愧人故施，或為嫌責故施，或畏懼故施，或欲取他意故施，或畏死故施，懼故施，或欲取他意故施，或畏死故施，或狂人令喜故施，或自以富貴故應施，或狂人令喜故施，或自以富貴故應施，或諍勝故施，或妬瞋故施，或憍慢自高故施，或諍勝故施，或妬瞋故施，或憍慢自高故施，或為名譽故施，或為呪願故施，或解除衰或為名譽故施，或為呪願故施，或解除衰求吉故施，或為聚眾故施，或輕賤不敬施。求吉故施，或為聚眾故施，或輕賤不敬施。
如是等種種，名為不淨施。淨施者，與上相如是等種種，名為不淨施。淨施者，與上相違，名為淨施。復次，為道故施，清淨心生，無違，名為淨施。
復次，為道故施，清淨心生，無諸結使，不求今世後世報，恭敬憐愍故，是諸結使，不求今世後世報，恭敬憐愍故，是為淨施。淨施是趣涅槃道之資糧，是故言為淨施。淨施是趣涅槃道之資糧，是故言為道故施。若未得涅槃時施，是人天報樂為道故施。
若未得涅槃時施，是人天報樂之因。淨施者，如華瓔珞，初成未壞，香潔鮮之因。淨施者，如華瓔珞，初成未壞，香潔鮮明；為涅槃淨施，得果報香，亦復如是。如明；
為涅槃淨施，得果報香，亦復如是。如佛說：「世有二人為難得：一者出家中非時佛說：「世有二人為難得：一者出家中非時解脫比丘，二者在家白衣能清淨布施。」是淨解脫比丘，二者在家白衣能清淨布施。」
是淨施相，乃至無量世，世世不失，譬如券要，終施相，乃至無量世，世世不失，譬如券要，終無失時。是布施果，因緣和合時便有。譬如樹無失時。是布施果，因緣和合時便有。
譬如樹得時節會，便有華葉果實；若時節未至，有得時節會，便有華葉果實；若時節未至，有因而無果。是布施法，若以求道，能與人道。因而無果。
是布施法，若以求道，能與人道。何以故？結使滅名涅槃。當布施時，諸煩惱薄何以故？
結使滅名涅槃。當布施時，諸煩惱薄故，能助涅槃。於所施物中不惜故除慳，故，能助涅槃。
於所施物中不惜故除慳，敬念受者故除嫉妬，直心布施故除諂曲，敬念受者故除嫉妬，直心布施故除諂曲，一心布施故除調，深思惟施故除悔，觀一心布施故除調，深思惟施故除悔，觀受者功德故除不恭敬，自攝心故除不慚，受者功德故除不恭敬，自攝心故除不慚，知人好功德故除不愧，不著財物故除知人好功德故除不愧，不著財物故除愛，慈愍受者故除瞋，恭敬受者故除憍愛，慈愍受者故除瞋，恭敬受者故除憍慢，知行善法故除無明，信有果報故除慢，知行善法故除無明，信有果報故除邪見，知決定有報故除疑。如是等種種不邪見，知決定有報故除疑。
如是等種種不善諸煩惱，布施時悉皆薄，種種善法悉皆得。善諸煩惱，布施時悉皆薄，種種善法悉皆得。
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