復次，是須菩提好行空三昧，如佛在忉利復次，是須菩提好行空三昧，如佛在忉利天，夏安居受歲已，還下閻浮提。爾時，須菩提天，夏安居受歲已，還下閻浮提。爾時，須菩提於石窟中住，自思惟：「佛從忉利天來下，我於石窟中住，自思惟：「佛從忉利天來下，我當至佛所耶？不至佛所耶？」又念言：「佛常當至佛所耶？
不至佛所耶？」又念言：「佛常說：若人以智慧眼觀佛法身，則為見佛中說：若人以智慧眼觀佛法身，則為見佛中最。」是時，以佛從忉利天下故，閻浮提中四最。」
是時，以佛從忉利天下故，閻浮提中四部眾集，諸天見人，人亦見天。座中有佛，及部眾集，諸天見人，人亦見天。座中有佛，及轉輪聖王、諸天大眾，眾會莊嚴，先未曾有！須轉輪聖王、諸天大眾，眾會莊嚴，先未曾有！
須菩提心念：「今此大眾，雖復殊特，勢不久停，菩提心念：「今此大眾，雖復殊特，勢不久停，磨滅之法，皆歸無常。」因此無常觀之初門，磨滅之法，皆歸無常。」因此無常觀之初門，悉知諸法空無有實；作是觀時，即得道證。悉知諸法空無有實；
作是觀時，即得道證。爾時，一切眾人皆欲求先見佛，禮敬供養。爾時，一切眾人皆欲求先見佛，禮敬供養。
有華色比丘尼，欲除女名之惡，便化為有華色比丘尼，欲除女名之惡，便化為轉輪聖王及七寶千子，眾人見之，皆避坐起轉輪聖王及七寶千子，眾人見之，皆避坐起去。化王到佛所已，還復本身，為比丘尼最去。化王到佛所已，還復本身，為比丘尼最初禮佛。是時，佛告比丘尼：「非汝初禮，須菩初禮佛。
是時，佛告比丘尼：「非汝初禮，須菩提最初禮我。所以者何？須菩提觀諸法空，提最初禮我。所以者何？
須菩提觀諸法空，是為見佛法身，得真供養，供養中最，非以是為見佛法身，得真供養，供養中最，非以致敬生身為供養也。」以是故言須菩提常致敬生身為供養也。」以是故言須菩提常行空三昧，與般若波羅蜜空相相應。以行空三昧，與般若波羅蜜空相相應。
以是故佛命令說般若波羅蜜。是故佛命令說般若波羅蜜。復次，佛以眾生信敬阿羅漢諸漏已盡，命之復次，佛以眾生信敬阿羅漢諸漏已盡，命之為說，眾得淨信故。諸菩薩漏未盡，若以為為說，眾得淨信故。
諸菩薩漏未盡，若以為證，諸人不信。以是故，與舍利弗、須菩提，共證，諸人不信。以是故，與舍利弗、須菩提，共說般若波羅蜜。問曰：何以名舍利弗？為是說般若波羅蜜。
問曰：何以名舍利弗？為是父母所作字？為是依行功德立名？答曰：父母所作字？
為是依行功德立名？答曰：是父母所作名字。於閻浮提中第一安樂，是父母所作名字。
於閻浮提中第一安樂，有摩伽陀國，是中有大城名王舍，王名頻有摩伽陀國，是中有大城名王舍，王名頻婆娑羅，有婆羅門論議師，名摩陀羅，王以婆娑羅，有婆羅門論議師，名摩陀羅，王以
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