邊風起，不能令動；至大劫盡時，毘藍風起，邊風起，不能令動；至大劫盡時，毘藍風起，如吹爛草。」以是事故，知二種結中一種未如吹爛草。」
以是事故，知二種結中一種未斷；如是菩薩等，應行般若波羅蜜。是阿毘斷；如是菩薩等，應行般若波羅蜜。
是阿毘曇中如是說，復有人言：般若波羅蜜是有曇中如是說，復有人言：般若波羅蜜是有漏慧。何以故？菩薩至道樹下乃斷結；先雖漏慧。何以故？
菩薩至道樹下乃斷結；先雖有大智慧，有無量功德，而諸煩惱未斷。是有大智慧，有無量功德，而諸煩惱未斷。
是故言菩薩般若波羅蜜是有漏智慧。復有人故言菩薩般若波羅蜜是有漏智慧。復有人言：從初發意乃至道樹下，於其中間所有言：從初發意乃至道樹下，於其中間所有智慧，是名般若波羅蜜。成佛時，是般若波羅智慧，是名般若波羅蜜。
成佛時，是般若波羅蜜轉名薩婆若。復有人言：菩薩有漏、無漏智蜜轉名薩婆若。復有人言：菩薩有漏、無漏智慧，總名般若波羅蜜。何以故？菩薩觀涅槃，慧，總名般若波羅蜜。
何以故？菩薩觀涅槃，行佛道，以是事故，菩薩智慧應是無漏；以行佛道，以是事故，菩薩智慧應是無漏；
以未斷結使，事未成辦故，應名有漏。復有未斷結使，事未成辦故，應名有漏。復有人言：菩薩般若波羅蜜，無漏無為，不可見無人言：菩薩般若波羅蜜，無漏無為，不可見無對。復有人言：是般若波羅蜜，不可得相，若有對。
復有人言：是般若波羅蜜，不可得相，若有若無，若常若無常，若空若實。是般若波羅蜜，若無，若常若無常，若空若實。是般若波羅蜜，非陰界入所攝，非有為、非無為，非法、非非陰界入所攝，非有為、非無為，非法、非非法，無取無捨，不生不滅，出有無四句，適非法，無取無捨，不生不滅，出有無四句，適無所著。譬如火焰，四邊不可觸，以燒手無所著。
譬如火焰，四邊不可觸，以燒手故；般若波羅蜜相，亦如是不可觸，以邪見故；般若波羅蜜相，亦如是不可觸，以邪見火燒故。問曰：上種種人說般若波羅蜜，何火燒故。
問曰：上種種人說般若波羅蜜，何者為實？答曰：有人言：各各有理，皆是實。如者為實？答曰：有人言：各各有理，皆是實。
如經說：五百比丘各各說二邊及中道義，佛言經說：五百比丘各各說二邊及中道義，佛言皆有道理。有人言：末後答者為實。所以者皆有道理。有人言：末後答者為實。
所以者何？不可破、不可壞故。若有法如毫氂何？不可破、不可壞故。
若有法如毫氂許有者，皆有過失可破，若言無亦可破。許有者，皆有過失可破，若言無亦可破。此般若中，有亦無，無亦無，非有非無亦無，如此般若中，有亦無，無亦無，非有非無亦無，如是言說亦無，是名寂滅、無量、無戲論法。是故是言說亦無，是名寂滅、無量、無戲論法。
是故不可破、不可壞，是名真實般若波羅蜜，最不可破、不可壞，是名真實般若波羅蜜，最
下页续读