復見。舍利弗從三昧起，白佛言：「是鴿八萬復見。舍利弗從三昧起，白佛言：「是鴿八萬大劫中，常作鴿身；過是已前，不能復知。」佛大劫中，常作鴿身；
過是已前，不能復知。」佛言：「汝若不能盡知過去世，試觀未來世，此言：「汝若不能盡知過去世，試觀未來世，此鴿何時當脫？」舍利弗即入願智三昧，觀見鴿何時當脫？」
舍利弗即入願智三昧，觀見此鴿，一、二、三世，乃至八萬大劫，未脫鴿身；過此鴿，一、二、三世，乃至八萬大劫，未脫鴿身；過是已往，亦不能知。從三昧起，白佛言：「我是已往，亦不能知。
從三昧起，白佛言：「我見此鴿從一世、二世、乃至八萬大劫，未免見此鴿從一世、二世、乃至八萬大劫，未免鴿身；過此已往，不復能知！我不知過去、未鴿身；過此已往，不復能知！
我不知過去、未來齊限，不審此鴿何時當脫？」佛告舍利弗：來齊限，不審此鴿何時當脫？」佛告舍利弗：「此鴿除諸聲聞、辟支佛所知齊限，復於恒河「此鴿除諸聲聞、辟支佛所知齊限，復於恒河沙等大劫中常作鴿身，罪訖得出。輪轉五沙等大劫中常作鴿身，罪訖得出。
輪轉五道中，後得為人，經五百世中，乃得利根。是道中，後得為人，經五百世中，乃得利根。是時有佛，度無量阿僧祇眾生，然後入無餘涅時有佛，度無量阿僧祇眾生，然後入無餘涅槃。遺法在世，是人作五戒優婆塞，從比丘槃。
遺法在世，是人作五戒優婆塞，從比丘聞讚佛功德，於是初發心，願欲作佛。然後聞讚佛功德，於是初發心，願欲作佛。然後於三阿僧祇劫，行六波羅蜜，十地具足，得於三阿僧祇劫，行六波羅蜜，十地具足，得作佛，度無量眾生已而入無餘涅槃。」是時，作佛，度無量眾生已而入無餘涅槃。」
是時，舍利弗向佛懺悔，白佛言：「我於一鳥尚不能舍利弗向佛懺悔，白佛言：「我於一鳥尚不能知其本末，何況諸法！我若知佛智慧如是知其本末，何況諸法！我若知佛智慧如是者，為佛智慧故，寧入阿鼻地獄受無量劫者，為佛智慧故，寧入阿鼻地獄受無量劫苦，不以為難。」如是等，於諸法中不了故問。苦，不以為難。」
如是等，於諸法中不了故問。17檀波羅蜜義大智度論釋初品中檀波羅蜜義第17檀波羅蜜義大智度論釋初品中檀波羅蜜義第十七十七【經】佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以不住法住【經】佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中，以無所捨法具足檀波羅蜜，般若波羅蜜中，以無所捨法具足檀波羅蜜，施者、受者及財物不可得故。」【論】問曰：「般若施者、受者及財物不可得故。」
【論】問曰：「般若波羅蜜」是何等法？答曰：有人言：無漏慧根是波羅蜜」是何等法？答曰：有人言：無漏慧根是般若波羅蜜相。何以故？一切慧中第一慧是般若波羅蜜相。
何以故？一切慧中第一慧是名般若波羅蜜；無漏慧根是第一，以是故，無名般若波羅蜜；
無漏慧根是第一，以是故，無
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