薩，為大國王時，世無佛、無法、無比丘僧，是薩，為大國王時，世無佛、無法、無比丘僧，是王四出求索佛法，了不能得。時有一婆羅王四出求索佛法，了不能得。時有一婆羅門言：「我知佛偈，供養我者，當以與汝。」王門言：「我知佛偈，供養我者，當以與汝。」
王即問言：「索何等供養？」答言：「汝能就汝身上，即問言：「索何等供養？」答言：「汝能就汝身上，破肉為燈炷供養我者，當以與汝。」王心破肉為燈炷供養我者，當以與汝。」
王心念言：「今我此身危脆不淨，世世受苦，不可念言：「今我此身危脆不淨，世世受苦，不可復數，未曾為法，今始得用，甚不惜也！」如是復數，未曾為法，今始得用，甚不惜也！」如是念已，喚旃陀羅，遍割身上以作燈炷，而以念已，喚旃陀羅，遍割身上以作燈炷，而以白疊纏肉，酥油灌之，一時遍燒，舉身火白疊纏肉，酥油灌之，一時遍燒，舉身火燃，乃與一偈。又復，釋迦文佛本作一鴿，在燃，乃與一偈。
又復，釋迦文佛本作一鴿，在雪山中。時大雨雪，有一人失道，窮厄辛苦，雪山中。時大雨雪，有一人失道，窮厄辛苦，飢寒并至，命在須臾。鴿見此人，即飛求火，飢寒并至，命在須臾。
鴿見此人，即飛求火，為其聚薪然之；又復以身投火，施此飢人。為其聚薪然之；又復以身投火，施此飢人。
如是等頭、目、髓、腦給施眾生，種種本生因緣如是等頭、目、髓、腦給施眾生，種種本生因緣經，此中應廣說。如是等種種，是名內布施。經，此中應廣說。如是等種種，是名內布施。
如是內、外布施無量，是名檀相。如是內、外布施無量，是名檀相。20檀波羅蜜法施義1大智度論釋初品中檀波羅蜜法施20檀波羅蜜法施義1大智度論釋初品中檀波羅蜜法施義第二十義第二十問曰：云何名法布施？答曰：有人言：常以好問曰：云何名法布施？
答曰：有人言：常以好語，有所利益，是為法施。復次，有人言：以諸語，有所利益，是為法施。復次，有人言：以諸佛語妙善之法，為人演說，是為法施。復次，佛語妙善之法，為人演說，是為法施。
復次，有人言：以三種法教人：一、修妬路，二、毘尼，有人言：以三種法教人：一、修妬路，二、毘尼，三、阿毘曇，是為法施。復次，有人言：以四種三、阿毘曇，是為法施。復次，有人言：以四種法藏教人：一、修妬路藏，二、毘尼藏，三、阿毘曇法藏教人：一、修妬路藏，二、毘尼藏，三、阿毘曇藏，四、雜藏，是為法施。復次，有人言：略說以藏，四、雜藏，是為法施。
復次，有人言：略說以二種法教人：一、聲聞法，二、摩訶衍法，是為法二種法教人：一、聲聞法，二、摩訶衍法，是為法施。問曰：如提婆達、呵多等，亦以三藏、四藏、施。問曰：如提婆達、呵多等，亦以三藏、四藏、聲聞法、摩訶衍法教人，而身入地獄，是事聲聞法、摩訶衍法教人，而身入地獄，是事云何？答曰：提婆達邪見罪多，呵多妄語罪多，云何？
答曰：提婆達邪見罪多，呵多妄語罪多，
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