應盡來，何以故？諸佛世界無邊無量，若盡應盡來，何以故？諸佛世界無邊無量，若盡來者，便為有邊。又復十方各各有佛，亦說來者，便為有邊。
又復十方各各有佛，亦說般若波羅蜜，如彼《般若波羅蜜》四十三品中，般若波羅蜜，如彼《般若波羅蜜》四十三品中，「十方面各千佛現，皆說般若波羅蜜」。以是故「十方面各千佛現，皆說般若波羅蜜」。以是故不應盡來。問曰：若有十方諸佛，皆說般若不應盡來。
問曰：若有十方諸佛，皆說般若波羅蜜，十方諸菩薩何以故來？答曰：如「普明波羅蜜，十方諸菩薩何以故來？答曰：如「普明菩薩來章」中已說，與釋迦牟尼佛因緣故來。菩薩來章」中已說，與釋迦牟尼佛因緣故來。
復次，是諸菩薩本願故，若有說般若波羅蜜復次，是諸菩薩本願故，若有說般若波羅蜜處，我當聽受、供養，是以遠來。欲以身力積處，我當聽受、供養，是以遠來。欲以身力積功德故，亦以示諸眾生：「我從遠來供養法功德故，亦以示諸眾生：「我從遠來供養法故，云何汝在此世界而不供養？」問曰：佛於故，云何汝在此世界而不供養？」
問曰：佛於法不著，何以故七現神力而令眾生大法不著，何以故七現神力而令眾生大集？答曰：是般若波羅蜜甚深，難知難解，不集？答曰：是般若波羅蜜甚深，難知難解，不可思議，是故廣集諸大菩薩，令新發意者可思議，是故廣集諸大菩薩，令新發意者心得信樂。譬如小人所語不為人信，貴重心得信樂。
譬如小人所語不為人信，貴重大人人必信受。問曰：何以故言「若天世界，若大人人必信受。問曰：何以故言「若天世界，若魔世界，若梵世界」？但應言「天世界、人世界」則魔世界，若梵世界」？
但應言「天世界、人世界」則足，何以故？十號中言「天、人師」，以是故應言足，何以故？十號中言「天、人師」，以是故應言「天、人」而已。答曰：諸天有天眼、天耳，利根智「天、人」而已。
答曰：諸天有天眼、天耳，利根智慧多，自知來，以是故言「天世界」。問曰：若天慧多，自知來，以是故言「天世界」。問曰：若天世界已攝魔、梵，何以故別說「若魔、若梵」？答世界已攝魔、梵，何以故別說「若魔、若梵」？
答曰：天中有三大主：釋提婆那民，二處天主；曰：天中有三大主：釋提婆那民，二處天主；魔王，六欲天主；梵世界中，大梵天王為主。魔王，六欲天主；
梵世界中，大梵天王為主。問曰：如夜魔天、兜率陀天、化樂天皆有主，問曰：如夜魔天、兜率陀天、化樂天皆有主，何以但有三主？答曰：釋提婆那民依地住，何以但有三主？
答曰：釋提婆那民依地住，佛亦在地住，常來佛所，大有名稱，人多佛亦在地住，常來佛所，大有名稱，人多識故。魔王常來嬈佛，又是一切欲界中主；識故。魔王常來嬈佛，又是一切欲界中主；
夜摩天、兜率陀天、化樂天，皆屬魔王。復次，天夜摩天、兜率陀天、化樂天，皆屬魔王。復次，天世界，則三界天皆攝是天中；一切欲界，魔為世界，則三界天皆攝是天中；
一切欲界，魔為
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