住意菩薩，及餘大威神諸菩薩，皆在彼住。住意菩薩，及餘大威神諸菩薩，皆在彼住。【論】問曰：何以言「譬如華積世界」？答曰：彼世【論】問曰：何以言「譬如華積世界」？
答曰：彼世界常有淨華，此世界變化一時，故以喻也。界常有淨華，此世界變化一時，故以喻也。譬喻法，以小喻大。如人面好，譬如滿月。問譬喻法，以小喻大。
如人面好，譬如滿月。問曰：更有十方諸清淨世界，如阿彌陀佛安曰：更有十方諸清淨世界，如阿彌陀佛安樂世界等，何以故但以普華世界為喻？樂世界等，何以故但以普華世界為喻？
答曰：阿彌陀佛世界，不如華積世界。何以答曰：阿彌陀佛世界，不如華積世界。何以故？法積比丘，佛雖將至十方觀清淨世界，故？
法積比丘，佛雖將至十方觀清淨世界，功德力薄，不能得見上妙清淨世界，以是功德力薄，不能得見上妙清淨世界，以是故，世界不如。復次，當佛變化此世界時，故，世界不如。復次，當佛變化此世界時，正與華積世界相似。以是故言「譬如華積正與華積世界相似。
以是故言「譬如華積世界」。問曰：更有餘大菩薩，如毘摩羅詰、世界」。問曰：更有餘大菩薩，如毘摩羅詰、觀世音、遍吉菩薩等，何以不言此諸菩薩觀世音、遍吉菩薩等，何以不言此諸菩薩在彼住，而但言文殊尸利、善住意菩薩？答在彼住，而但言文殊尸利、善住意菩薩？
答曰：是遍吉菩薩，一一毛孔常出諸佛世界及曰：是遍吉菩薩，一一毛孔常出諸佛世界及諸佛菩薩，遍滿十方以化眾生，無適住處。諸佛菩薩，遍滿十方以化眾生，無適住處。文殊尸利分身變化入五道中，或作聲聞，或文殊尸利分身變化入五道中，或作聲聞，或作緣覺，或作佛身，如《首楞嚴三昧經》中說作緣覺，或作佛身，如《首楞嚴三昧經》中說「文殊師利菩薩，過去世作龍種尊佛」，「七十「文殊師利菩薩，過去世作龍種尊佛」，「七十二億世作辟支迦佛」，是可言可說。遍吉菩二億世作辟支迦佛」，是可言可說。
遍吉菩薩不可量、不可說，住處不可知；若住，應薩不可量、不可說，住處不可知；若住，應在一切世界中住，是故不說。復次，「及諸大在一切世界中住，是故不說。
復次，「及諸大威神菩薩」者，亦應總說遍吉等諸大菩薩。威神菩薩」者，亦應總說遍吉等諸大菩薩。【經】爾時，佛知一切世界，若天世界，若魔世【經】爾時，佛知一切世界，若天世界，若魔世界，若梵世界；若沙門、若婆羅門及天，若揵界，若梵世界；
若沙門、若婆羅門及天，若揵闥婆、人、阿修羅等，及諸菩薩摩訶薩紹尊位闥婆、人、阿修羅等，及諸菩薩摩訶薩紹尊位者一切皆集。【論】問曰：佛神力無量，一切者一切皆集。【論】問曰：佛神力無量，一切十方眾生，若盡來在會者，一切世界應空；十方眾生，若盡來在會者，一切世界應空；
若不來者，佛無量神力有所不能！答曰：不若不來者，佛無量神力有所不能！答曰：不
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