汝未得金色身、三十二相、八十種隨形好、無汝未得金色身、三十二相、八十種隨形好、無量光明、三十二業。汝今始得一無生法門，莫量光明、三十二業。汝今始得一無生法門，莫便大喜！」是時，菩薩聞諸佛教誨，還生本心便大喜！」
是時，菩薩聞諸佛教誨，還生本心行六波羅蜜以度眾生。如是等初得佛道行六波羅蜜以度眾生。如是等初得佛道時，得是佐助。又佛初得道時，心自思惟：「是法時，得是佐助。
又佛初得道時，心自思惟：「是法甚深，眾生愚蒙薄福，我亦五惡世生，今當甚深，眾生愚蒙薄福，我亦五惡世生，今當云何？」念已，我當於一法中作三分，分為三云何？」念已，我當於一法中作三分，分為三乘以度眾生。作是思惟時，十方諸佛皆現乘以度眾生。
作是思惟時，十方諸佛皆現光明，讚言：「善哉！善哉！我等亦在五惡世中，光明，讚言：「善哉！善哉！
我等亦在五惡世中，分一法作三分以度眾生。」是時，佛聞十方分一法作三分以度眾生。」是時，佛聞十方諸佛語聲，即大歡喜，稱言：「南無佛！」如是十諸佛語聲，即大歡喜，稱言：「南無佛！」
如是十方佛處處勸助為作大利，知恩重故，以華方佛處處勸助為作大利，知恩重故，以華供養十方佛。最上福德，無過此德。何以故？是供養十方佛。最上福德，無過此德。
何以故？是華寶積佛功德力所生，非是水生華。普明是華寶積佛功德力所生，非是水生華。
普明是十住法身菩薩，送此華來，上釋迦牟尼佛。十住法身菩薩，送此華來，上釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛知十方佛是第一福田，故以供釋迦牟尼佛知十方佛是第一福田，故以供養，是福倍多。何以故？佛自供養佛故。佛法養，是福倍多。
何以故？佛自供養佛故。
佛法中有四種布施：一、施者清淨，受者不淨；二、施中有四種布施：一、施者清淨，受者不淨；二、施者不淨，受者清淨；三、施者清淨，受者亦淨；者不淨，受者清淨；
三、施者清淨，受者亦淨；四、施者不淨，受者不淨。今施東方諸佛，是四、施者不淨，受者不淨。
今施東方諸佛，是為二俱清淨，是福最大。以是故，佛自供為二俱清淨，是福最大。以是故，佛自供養十方佛。問曰：一切聖人不受報果，後更養十方佛。
問曰：一切聖人不受報果，後更不生，云何言是施福最大？答曰：是福雖不生，云何言是施福最大？答曰：是福雖無人受，其相自大；若有人受者，其報無無人受，其相自大；
若有人受者，其報無量。諸聖人知有為法皆無常、空故，捨入涅量。諸聖人知有為法皆無常、空故，捨入涅槃，是福亦捨；譬如燒金丸，雖眼見其好，不槃，是福亦捨；
譬如燒金丸，雖眼見其好，不可以手觸，燒人手故。復次，如人有瘡，則可以手觸，燒人手故。復次，如人有瘡，則須藥塗；若無瘡者，藥無所施。人有身亦如須藥塗；
若無瘡者，藥無所施。人有身亦如是，常為飢、渴、寒、熱所逼，亦如瘡發；以衣被、是，常為飢、渴、寒、熱所逼，亦如瘡發；
以衣被、
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