經亦爾。復次，諸經於佛則無甚深，甚深之稱經亦爾。復次，諸經於佛則無甚深，甚深之稱出自凡人。凡人所疑，於佛無礙；凡人所出自凡人。
凡人所疑，於佛無礙；凡人所難，佛皆易之。復次，華香清妙，宜為供養；如難，佛皆易之。
復次，華香清妙，宜為供養；如人獻贈，必以異物。問曰：何故正以蓮華，不人獻贈，必以異物。
問曰：何故正以蓮華，不以餘物？答曰：供養唯以華香、幡蓋；華有二以餘物？答曰：供養唯以華香、幡蓋；
華有二事：有色、有香。問曰：餘華亦有香、有色，何事：有色、有香。問曰：餘華亦有香、有色，何故唯以蓮華供養？答曰：如《華手經》中說：十故唯以蓮華供養？
答曰：如《華手經》中說：十方佛皆以華供養釋迦文佛。復次，蓮華有方佛皆以華供養釋迦文佛。復次，蓮華有三種：一者人華，二者天華，三者菩薩華。人華，三種：一者人華，二者天華，三者菩薩華。
人華，大蓮華十餘葉；天華，百葉；菩薩華，千葉。彼大蓮華十餘葉；天華，百葉；
菩薩華，千葉。彼世界中多有金色光明千葉蓮華，娑婆世世界中多有金色光明千葉蓮華，娑婆世界中唯有化華千葉，無水生者，以是故界中唯有化華千葉，無水生者，以是故遣。是蓮華千葉金色，如上「舌相」中說。問曰：遣。
是蓮華千葉金色，如上「舌相」中說。問曰：佛何以令普明以華散佛上？答曰：供養法，佛何以令普明以華散佛上？
答曰：供養法，華、香、幡蓋：幡蓋應上，乾香應燒，濕香應塗華、香、幡蓋：幡蓋應上，乾香應燒，濕香應塗地，末香及華應散。問曰：何以不供奉而已，地，末香及華應散。問曰：何以不供奉而已，而自散上？答曰：手自供養是身業，軟言問而自散上？
答曰：手自供養是身業，軟言問訊是口業，能起身、口業是意業。是三業得訊是口業，能起身、口業是意業。是三業得功德牢固，與佛道作因緣。問曰：何以言「汝功德牢固，與佛道作因緣。
問曰：何以言「汝當一心敬慎，娑婆世界中諸菩薩難及難當一心敬慎，娑婆世界中諸菩薩難及難勝」？答曰：佛、辟支佛、阿羅漢一切諸賢聖，皆一勝」？答曰：佛、辟支佛、阿羅漢一切諸賢聖，皆一心敬慎。魔若魔民，及內身結使，種種先世罪心敬慎。
魔若魔民，及內身結使，種種先世罪報皆是賊，近此諸賊故，應一心敬慎；譬如報皆是賊，近此諸賊故，應一心敬慎；譬如入賊中行，不自慎護，為賊所得。以是故入賊中行，不自慎護，為賊所得。
以是故言「一心敬慎，以遊彼界。」復次，以人心多散，言「一心敬慎，以遊彼界。」復次，以人心多散，如狂如醉；一心敬慎，則是諸功德初門。攝如狂如醉；
一心敬慎，則是諸功德初門。攝心得禪，便得實智慧；得實智慧，便得解脫；心得禪，便得實智慧；
得實智慧，便得解脫；得解脫，便得盡苦。如是事，皆從一心得。得解脫，便得盡苦。
如是事，皆從一心得。如佛般涅槃後一百歲，有一比丘，名優波如佛般涅槃後一百歲，有一比丘，名優波
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