是普明菩薩力故得來。如轉輪聖王飛上是普明菩薩力故得來。如轉輪聖王飛上天時，四種兵及諸宮觀、畜獸，一切皆飛；轉輪天時，四種兵及諸宮觀、畜獸，一切皆飛；
轉輪聖王功德大故，能令一切隨而飛從。此亦如聖王功德大故，能令一切隨而飛從。此亦如是，力勢薄者，以普明菩薩力故皆亦得來。是，力勢薄者，以普明菩薩力故皆亦得來。
亦是寶積佛力，及釋迦牟尼光明照之。若自亦是寶積佛力，及釋迦牟尼光明照之。若自無力，但釋迦牟尼佛光明照之，亦應能來，無力，但釋迦牟尼佛光明照之，亦應能來，何況有三！問曰：是普明菩薩何不獨來而何況有三！
問曰：是普明菩薩何不獨來而多將眾人？答曰：翼從所宜故。譬如國王出多將眾人？答曰：翼從所宜故。
譬如國王出時，必有營從。復次，是普明菩薩及釋迦牟時，必有營從。復次，是普明菩薩及釋迦牟尼佛因緣人故。所以者何？彼大眾中二眾共尼佛因緣人故。
所以者何？彼大眾中二眾共來，是故知有因緣者來，無因緣者住。問曰：來，是故知有因緣者來，無因緣者住。
問曰：是菩薩何以故與諸在家、出家，童男、童女是菩薩何以故與諸在家、出家，童男、童女俱來？答曰：佛弟子七眾：比丘、比丘尼、學戒尼、俱來？答曰：佛弟子七眾：比丘、比丘尼、學戒尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。優婆塞、優婆夷沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。
優婆塞、優婆夷是居家，餘五眾是出家。出家、在家中更有二是居家，餘五眾是出家。出家、在家中更有二種：若大、若小。小者，童男、童女；餘者為大。問種：若大、若小。
小者，童男、童女；餘者為大。
問曰：大者應行，小者何以能來？答曰：在功德，曰：大者應行，小者何以能來？答曰：在功德，不在大小。若失功德利，行不善法，雖老而不在大小。
若失功德利，行不善法，雖老而小；若有功德利，行善法，雖小而大。復次，此小；若有功德利，行善法，雖小而大。
復次，此小者遠來，人見則歎：小而能爾，為法遠來！亦小者遠來，人見則歎：小而能爾，為法遠來！亦顯佛法小大皆得奉行。外道法中，婆羅門得顯佛法小大皆得奉行。
外道法中，婆羅門得行其法，非婆羅門不得行；佛法無大、無行其法，非婆羅門不得行；佛法無大、無小，無內、無外，一切皆得修行。譬如服藥，小，無內、無外，一切皆得修行。
譬如服藥，以除病為主，不擇貴賤大小。以除病為主，不擇貴賤大小。【經】皆供養、恭敬、尊重、讚歎東方諸佛。【論】問【經】皆供養、恭敬、尊重、讚歎東方諸佛。
【論】問曰：若皆供養東方諸佛，諸佛甚多，何時當訖，曰：若皆供養東方諸佛，諸佛甚多，何時當訖，得來此間？答曰：是諸菩薩非作人、天法供得來此間？答曰：是諸菩薩非作人、天法供養，自行菩薩供養法。菩薩供養法，身入禪養，自行菩薩供養法。
菩薩供養法，身入禪定，其身直進，從其身邊出無量身，化作種定，其身直進，從其身邊出無量身，化作種
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