法，如比丘欲供養法寶，不自供養身中法，如比丘欲供養法寶，不自供養身中法，而供養餘持法、知法、解法者；佛亦如是，法，而供養餘持法、知法、解法者；佛亦如是，雖身中有法，而供養餘佛法。問曰：如佛不雖身中有法，而供養餘佛法。
問曰：如佛不求福德，何以故供養？答曰：佛從無量阿僧求福德，何以故供養？答曰：佛從無量阿僧祇劫中修諸功德，常行諸善，不但求報，敬祇劫中修諸功德，常行諸善，不但求報，敬功德故而作供養。如佛在時，有一盲比丘，功德故而作供養。
如佛在時，有一盲比丘，眼無所見而以手縫衣，時針絍脫，便言：「誰眼無所見而以手縫衣，時針絍脫，便言：「誰愛福德？為我絍針！」是時佛到其所，語比愛福德？為我絍針！」
是時佛到其所，語比丘：「我是愛福德人，為汝絍針來！」是比丘丘：「我是愛福德人，為汝絍針來！」是比丘識佛聲，疾起著衣禮佛足，白佛言：「佛功德識佛聲，疾起著衣禮佛足，白佛言：「佛功德已滿，云何言愛福德？」佛報言：「我雖功德已已滿，云何言愛福德？」
佛報言：「我雖功德已滿，我深知功德恩，功德果報，功德力，令我滿，我深知功德恩，功德果報，功德力，令我於一切眾生中得最第一。由此功德，是故於一切眾生中得最第一。由此功德，是故我愛。」佛為此比丘讚功德已，次為隨意說我愛。」
佛為此比丘讚功德已，次為隨意說法。是比丘得法眼淨，肉眼更明。復次，佛雖法。是比丘得法眼淨，肉眼更明。
復次，佛雖功德已滿，更無所須，為教化弟子故，語之功德已滿，更無所須，為教化弟子故，語之言：「我尚作功德，汝云何不作？」如伎家百歲言：「我尚作功德，汝云何不作？」如伎家百歲老翁而舞，有人呵之言：「老翁年已百歲，何老翁而舞，有人呵之言：「老翁年已百歲，何用是舞？」翁答：「我不須舞，但欲教子孫故用是舞？」
翁答：「我不須舞，但欲教子孫故耳！」佛亦如是，功德雖滿，為教弟子作功耳！」佛亦如是，功德雖滿，為教弟子作功德故，而作供養。問曰：若爾者，佛何以不自德故，而作供養。
問曰：若爾者，佛何以不自遙散釋迦牟尼佛上，而遣人供養？答曰：為遙散釋迦牟尼佛上，而遣人供養？答曰：為此間諸菩薩信普明故。復次，佛所遣使，水、火、此間諸菩薩信普明故。
復次，佛所遣使，水、火、兵、毒，百千種害，終不能傷；道里懸遠，欲令兵、毒，百千種害，終不能傷；道里懸遠，欲令安隱故。問曰：何故不以好寶深經、若佛菩安隱故。
問曰：何故不以好寶深經、若佛菩薩寶為薩寶為信，而以蓮華？蓮華小物，何足為信？答曰：信，而以蓮華？蓮華小物，何足為信？
答曰：佛不須物，佛寶、天寶尚亦不須，何況人寶！佛不須物，佛寶、天寶尚亦不須，何況人寶！以不須故不遣，亦以佛自等有故不遣。深以不須故不遣，亦以佛自等有故不遣。
深
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