昧中少多入，而未得自在故耳。」昧中少多入，而未得自在故耳。」【經】佛告普明：「欲往隨意，宜知是時。」爾時，寶積【經】佛告普明：「欲往隨意，宜知是時。」
爾時，寶積佛以千葉金色蓮華與普明菩薩而告之曰：佛以千葉金色蓮華與普明菩薩而告之曰：「善男子！汝以此華散釋迦牟尼佛上。生彼娑「善男子！汝以此華散釋迦牟尼佛上。
生彼娑婆世界諸菩薩，難勝難及，汝當一心遊彼婆世界諸菩薩，難勝難及，汝當一心遊彼世界！」【論】問曰：佛何以言「欲往隨意，宜知世界！」【論】問曰：佛何以言「欲往隨意，宜知是時」？答曰：佛於弟子愛斷故，於弟子中心是時」？
答曰：佛於弟子愛斷故，於弟子中心不著故。復次，是菩薩未得一切智，未得佛不著故。復次，是菩薩未得一切智，未得佛眼故，心中少多有疑，謂釋迦牟尼佛功德大，眼故，心中少多有疑，謂釋迦牟尼佛功德大，所益或勝，是故語言：「欲往隨意。」復次，是菩所益或勝，是故語言：「欲往隨意。」
復次，是菩薩遙見釋迦牟尼佛身小，心生小慢，言彼薩遙見釋迦牟尼佛身小，心生小慢，言彼佛不如。是故佛語：「汝往莫觀佛身，勿念佛不如。是故佛語：「汝往莫觀佛身，勿念世界，但聽佛說法！」復次，是世界離娑婆世界，但聽佛說法！」
復次，是世界離娑婆世界極遠，最在東邊。是諸菩薩聞釋迦牟世界極遠，最在東邊。是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說諸法相，與寶積佛說諸法相正尼佛所說諸法相，與寶積佛說諸法相正同，便言：「世界雖遠，法相不異！」增益大信，心同，便言：「世界雖遠，法相不異！」
增益大信，心轉堅固。復次，先世因緣故，雖遠處生，應來轉堅固。復次，先世因緣故，雖遠處生，應來聽法；譬如繩繫雀腳，雖復遠飛，攝之則還。聽法；
譬如繩繫雀腳，雖復遠飛，攝之則還。復次，是娑婆世界中菩薩，見普明遠來聽復次，是娑婆世界中菩薩，見普明遠來聽法，便作是念：「彼從遠來，況我生此世界法，便作是念：「彼從遠來，況我生此世界中而不聽法？」如是種種因緣，是故佛言：「欲中而不聽法？」
如是種種因緣，是故佛言：「欲往隨意，宜知是時。」問曰：諸佛力等，更不求往隨意，宜知是時。」問曰：諸佛力等，更不求福，何故以華為信？答曰：隨世間法行故。福，何故以華為信？
答曰：隨世間法行故。如二國王力勢雖同，亦相贈遺。復次，示善如二國王力勢雖同，亦相贈遺。
復次，示善軟心故，以華為信。世間法中，使從遠來，必軟心故，以華為信。世間法中，使從遠來，必應有信；佛隨世法，是故致信。復次，諸佛應有信；
佛隨世法，是故致信。復次，諸佛恭敬法故，供養於法，以法為師。何以故？三恭敬法故，供養於法，以法為師。
何以故？三世諸佛，皆以諸法實相為師。問曰：何以不世諸佛，皆以諸法實相為師。
問曰：何以不自供養身中法，而供養他法？答曰：隨世間自供養身中法，而供養他法？答曰：隨世間
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