前，應好覆身坐。若放恣諸根，不學好覆身家前，應好覆身坐。若放恣諸根，不學好覆身家內坐者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，好覆內坐者，越學法。
狂、癡、心亂無罪。是故說，好覆身家內坐，應當學。身家內坐，應當學。
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘入白佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘入白衣家內坐，看他婦女、小兒行來出入上閣、下衣家內坐，看他婦女、小兒行來出入上閣、下閣，為世人所譏：「云何沙門釋子如婬妷人、閣，為世人所譏：「云何沙門釋子如婬妷人、如盜賊，在他家內坐看他婦女？」問言：「尊者！為如盜賊，在他家內坐看他婦女？」
問言：「尊者！為失何物，東西顧視？出家之人應諦視坐家失何物，東西顧視？
出家之人應諦視坐家內。此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往內。此壞敗人，有何道法？」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」
來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」
佛言：「從今日後應諦視坐家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住應諦視坐家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。諦視坐家內，應當學。」諦視至已聞者當重聞。
諦視坐家內，應當學。」諦視家內坐時，不得如馬延頸低視，當平視，勿令家內坐時，不得如馬延頸低視，當平視，勿令不覺檀越持熱器來湯突手面。若精舍中不覺檀越持熱器來湯突手面。
若精舍中食上、若在和上、阿闍梨、長老比丘前坐時，不食上、若在和上、阿闍梨、長老比丘前坐時，不得左右顧視，當平視坐。若放恣諸根，不諦得左右顧視，當平視坐。若放恣諸根，不諦視坐家內者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故視坐家內者，越學法。
狂、癡、心亂無罪。是故說，諦視坐家內，應當學。說，諦視坐家內，應當學。
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘入白佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘入白衣家內坐，高聲大喚共相嘲話，為世人所衣家內坐，高聲大喚共相嘲話，為世人所譏：「云何沙門釋子高聲大喚，如商人失伴，譏：「云何沙門釋子高聲大喚，如商人失伴，如放牧人大喚。」問言：「尊者！何故大喚？出家之如放牧人大喚。」
問言：「尊者！何故大喚？
出家之人應小聲坐。云何大喚？此壞敗人，有何道法？」人應小聲坐。云何大喚？
此壞敗人，有何道法？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「從今日後應小聲坐家內。」佛告諸比丘：佛言：「從今日後應小聲坐家內。」
佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸
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