語餘比丘，餘比丘受無罪。若送食先語：「有分語餘比丘，餘比丘受無罪。若送食先語：「有分數、無分數。」有分數者，比丘得在內，當憶種數、無分數。」
有分數者，比丘得在內，當憶種數，相應者取，不相應者語令還。若有疏來者，數，相應者取，不相應者語令還。若有疏來者，看疏，相應取，不相應遣還。若印封來者，看封看疏，相應取，不相應遣還。
若印封來者，看封印，完者取，不完者遣還。若先語無分數來印，完者取，不完者遣還。若先語無分數來者，當出精舍門外受。若卒來入門者，不得受。者，當出精舍門外受。
若卒來入門者，不得受。若有淨人，應語與淨人，若無淨人，語令放地，若有淨人，應語與淨人，若無淨人，語令放地，待淨人來，應語淨人：「持此食出外。」出外已，比待淨人來，應語淨人：「持此食出外。」
出外已，比丘應受。若比丘病不能出外，內受無罪。若比丘應受。若比丘病不能出外，內受無罪。
若比丘親里持飲食到園，若池林中遊觀處，持食丘親里持飲食到園，若池林中遊觀處，持食與比丘者，隨意受無罪。若比丘道行時，作是與比丘者，隨意受無罪。若比丘道行時，作是念：「至某精舍當食。」過餘處食者，應悔過。若念：「至某精舍當食。」
過餘處食者，應悔過。若至某精舍，值彼僧受請，隨去無罪。是故說。至某精舍，值彼僧受請，隨去無罪。
是故說。佛住毘舍離，廣說如上。尸利摩比丘尼因佛住毘舍離，廣說如上。
尸利摩比丘尼因緣，應廣說，乃至佛語諸比丘：「我聲聞尼中福緣，應廣說，乃至佛語諸比丘：「我聲聞尼中福德第一尸利摩比丘尼。」是時世飢儉，乞食難德第一尸利摩比丘尼。」是時世飢儉，乞食難得。爾時尸利摩比丘尼時到著入聚落衣，持得。
爾時尸利摩比丘尼時到著入聚落衣，持鉢入毘舍離城，次行乞食。見比丘即問言：「尊鉢入毘舍離城，次行乞食。見比丘即問言：「尊者！得食不？」比丘即以空鉢示之。比丘尼見者！
得食不？」比丘即以空鉢示之。
比丘尼見已，作是念：「是我所尊而乞食不得。」便持己鉢已，作是念：「是我所尊而乞食不得。」便持己鉢中食與比丘。比丘得食還到精舍，喚餘比丘中食與比丘。
比丘得食還到精舍，喚餘比丘共食。諸比丘問言：「長老！何處得是好食？」答言：共食。諸比丘問言：「長老！
何處得是好食？」答言：「尸利摩比丘尼邊得。」諸比丘聞已，各各往「尸利摩比丘尼邊得。」
諸比丘聞已，各各往索。如是次第，乃至五百比丘盡皆得食，然後索。如是次第，乃至五百比丘盡皆得食，然後自求。日時已過，失食還到精舍。明日晨朝諸自求。
日時已過，失食還到精舍。明日晨朝諸比丘復著衣持鉢，至比丘尼精舍門立。比比丘復著衣持鉢，至比丘尼精舍門立。
比丘尼見已，即入語尸利摩言：「諸比丘今在門丘尼見已，即入語尸利摩言：「諸比丘今在門外相待。」尸利摩聞已，語弟子言：「取衣鉢來，外相待。」尸利摩聞已，語弟子言：「取衣鉢來，我為諸上尊乞食。」如是次第供給五百人已，我為諸上尊乞食。」
如是次第供給五百人已，
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