罪。一人呵已，一切食無罪。不見不聞者，食者罪。一人呵已，一切食無罪。
不見不聞者，食者無罪。尼自作檀越，無罪。若檀越未曾請僧，不無罪。尼自作檀越，無罪。
若檀越未曾請僧，不知儀法，爾時比丘尼得教安置形像教益食知儀法，爾時比丘尼得教安置形像教益食法，然後應坐。若不請，若非五正食，教無罪。是法，然後應坐。若不請，若非五正食，教無罪。
是故說。故說。佛住舍衛城，廣說如上。大臣毘闍因緣此中佛住舍衛城，廣說如上。
大臣毘闍因緣此中應廣說，乃至仙彌尼剎利。佛告諸比丘：「大應廣說，乃至仙彌尼剎利。佛告諸比丘：「大臣毘闍布施太過，錢財竭盡。僧應為作學家臣毘闍布施太過，錢財竭盡。
僧應為作學家羯磨。」羯磨法者，應作是說：「大德僧聽！大臣毘羯磨。」羯磨法者，應作是說：「大德僧聽！
大臣毘闍布施太過，錢財竭盡。若僧時到，僧為大臣闍布施太過，錢財竭盡。若僧時到，僧為大臣毘闍作學家羯磨，白如是。」「大德僧聽！大臣毘毘闍作學家羯磨，白如是。」
「大德僧聽！大臣毘闍布施太過，錢財竭盡。僧今為大臣毘闍闍布施太過，錢財竭盡。
僧今為大臣毘闍作學家羯磨。諸大德忍與大臣毘闍作學家作學家羯磨。諸大德忍與大臣毘闍作學家羯磨者默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第羯磨者默然，若不忍者便說。
是第一羯磨。」第二、第三亦如是。「僧已與大臣毘闍作學家羯二、第三亦如是。
「僧已與大臣毘闍作學家羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」大臣毘闍乃磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」大臣毘闍乃至仙彌尼剎利還，疲極身蒙塵土，先問家至仙彌尼剎利還，疲極身蒙塵土，先問家中：「諸阿闍梨頗數來不？」答言：「來！但有所施時，中：「諸阿闍梨頗數來不？」
答言：「來！但有所施時，一切不受。」毘闍聞已，心生不樂，竟不洗浴，往一切不受。」
毘闍聞已，心生不樂，竟不洗浴，往詣世尊頭面禮足，却住一面，白佛言：「世尊！諸詣世尊頭面禮足，却住一面，白佛言：「世尊！諸比丘何故不受我家供養？」佛告毘闍：「汝布施比丘何故不受我家供養？」
佛告毘闍：「汝布施太過，錢財竭盡，如來欲饒益故，為汝作學家太過，錢財竭盡，如來欲饒益故，為汝作學家羯磨。以是因緣，諸比丘不受汝施。」毘闍即白羯磨。以是因緣，諸比丘不受汝施。」
毘闍即白佛言：「世尊！我家今者富於往昔三倍。唯願佛言：「世尊！我家今者富於往昔三倍。
唯願世尊！從今日已後聽諸比丘受我家施。」佛告世尊！從今日已後聽諸比丘受我家施。」
佛告毘闍：「今是十五日，汝且還家，沐浴身體著新毘闍：「今是十五日，汝且還家，沐浴身體著新淨衣，與諸眷屬來詣眾僧，乞汝所願。」毘闍如淨衣，與諸眷屬來詣眾僧，乞汝所願。」毘闍如教還，後佛告諸比丘：「毘闍本以布施太過，僧教還，後佛告諸比丘：「毘闍本以布施太過，僧欲饒益故，作學家羯磨。毘闍今自說居業富欲饒益故，作學家羯磨。
毘闍今自說居業富
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