因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」
來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」
佛言：「從今日後不得掉臂入白衣家內。」佛告諸比丘：「依止後不得掉臂入白衣家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得掉臂入家制戒，乃至已聞者當重聞。
不得掉臂入家內，應當學。」不得掉臂行入家內，若先是王內，應當學。」不得掉臂行入家內，若先是王子大臣本習未除，應當教言：「汝今出家，當捨子大臣本習未除，應當教言：「汝今出家，當捨此俗儀，從比丘法。」若欲喚人，不得雙舉兩此俗儀，從比丘法。」
若欲喚人，不得雙舉兩手，當以一手招。若放恣諸根，掉臂入家內者，手，當以一手招。若放恣諸根，掉臂入家內者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得掉臂入越學法。
狂、癡、心亂無罪。是故說，不得掉臂入家內，應當學。家內，應當學。
佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘著佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群比丘著垢膩破衣，露肘腰脇。難陀、優波難陀著細生垢膩破衣，露肘腰脇。
難陀、優波難陀著細生疎衣，形體露現，共白衣家坐，為世人所譏：疎衣，形體露現，共白衣家坐，為世人所譏：「云何沙門釋子如王子、大臣、貴人，著細生疎「云何沙門釋子如王子、大臣、貴人，著細生疎衣？」見著弊衣者，復言：「似如奴僕客作賤人，衣？」見著弊衣者，復言：「似如奴僕客作賤人，著破壞垢衣，肘脇露現坐家內。沙門釋子應著破壞垢衣，肘脇露現坐家內。
沙門釋子應好覆身坐家內。此壞敗人，有何道法？」諸比丘好覆身坐家內。此壞敗人，有何道法？」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」
來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」
佛言：「從今日後應好覆身坐家內。」佛告諸比丘：「依「從今日後應好覆身坐家內。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。好覆身坐家內，丘制戒，乃至已聞者當重聞。
好覆身坐家內，應當學。」好覆身者，應用緻物作內衣；若用疎應當學。」好覆身者，應用緻物作內衣；
若用疎物者，應兩重三重。若內衣疎者，欝多羅僧應物者，應兩重三重。若內衣疎者，欝多羅僧應用緻物。欝多羅僧疎者，僧伽梨應用緻物。用緻物。
欝多羅僧疎者，僧伽梨應用緻物。僧伽梨疎者，欝多羅僧應用緻物。坐時不得坐僧伽梨疎者，欝多羅僧應用緻物。
坐時不得坐衣上，當一手褰衣、一手案坐具，然後安詳衣上，當一手褰衣、一手案坐具，然後安詳而坐。若精舍中食上和上、阿闍梨、長老比丘而坐。若精舍中食上和上、阿闍梨、長老比丘
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