白。」阿難以是因緣往白世尊。佛言：「從今日白。」阿難以是因緣往白世尊。
佛言：「從今日後聽衣。」時佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆後聽衣。」時佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘同食處，食前食後不白比者當重聞。
若比丘同食處，食前食後不白比丘行至餘家，除餘時，波夜提。餘時者，衣時是丘行至餘家，除餘時，波夜提。餘時者，衣時是名餘時。」比丘者，如上說。同食者，或米四升、名餘時。」
比丘者，如上說。同食者，或米四升、作飯或八升、或麥飯斗二升、魚肉若半作飯或八升、或麥飯斗二升、魚肉若半鉢若一鉢，是名同食。食前者，未食。食後者，食鉢若一鉢，是名同食。
食前者，未食。食後者，食已，日雖早故名食後。行至餘家者，剎利家、婆已，日雖早故名食後。
行至餘家者，剎利家、婆羅門家、毘舍家、首陀羅家。白者，若白非時入羅門家、毘舍家、首陀羅家。白者，若白非時入聚落、若白往比丘尼精舍、若白離說法處，不聚落、若白往比丘尼精舍、若白離說法處，不名為白。應白言：「長老憶念！我某甲離同食行名為白。
應白言：「長老憶念！我某甲離同食行至餘家。」答言：「爾。」除餘時者，世尊說無罪。餘時至餘家。」
答言：「爾。」除餘時者，世尊說無罪。
餘時者，衣時。衣時者，無迦絺那衣一月、有迦絺那者，衣時。衣時者，無迦絺那衣一月、有迦絺那衣五月。衣時中間捨五罪：別眾食、處處食、離衣五月。
衣時中間捨五罪：別眾食、處處食、離同食不白、畜長衣、離衣宿無罪。波夜提者，如同食不白、畜長衣、離衣宿無罪。波夜提者，如上說。若比丘離同食欲餘行者，應白去，不白上說。
若比丘離同食欲餘行者，應白去，不白去者，波夜提。若於他處食五正食、五雜正食，去者，波夜提。若於他處食五正食、五雜正食，二波夜提。不白離同食處處食，若作施食法、二波夜提。
不白離同食處處食，若作施食法、若衣時者，二俱無罪。若比丘住處無食，若有若衣時者，二俱無罪。若比丘住處無食，若有人請食，即彼處名為同食。若於彼處欲餘行人請食，即彼處名為同食。
若於彼處欲餘行者，應白去，不白去者，如上說。若比丘受聚落者，應白去，不白去者，如上說。若比丘受聚落中請，即彼處名同食。日早欲餘行，經過應白中請，即彼處名同食。
日早欲餘行，經過應白去；不白去者，如上說。若聚落中請僧食，有比去；不白去者，如上說。
若聚落中請僧食，有比丘過到其家，檀越言：「尊者！我今日飯僧尊者，丘過到其家，檀越言：「尊者！我今日飯僧尊者，亦受我請。」比丘受者，即名同食。日時尚早，比亦受我請。」
比丘受者，即名同食。日時尚早，比丘復欲餘行，應當白去；不白去者，波夜提。丘復欲餘行，應當白去；
不白去者，波夜提。餘如上說。若檀越請僧食，比丘乞食過到其餘如上說。
若檀越請僧食，比丘乞食過到其家，檀越言：「我今請僧食，尊者亦受我請。」若比家，檀越言：「我今請僧食，尊者亦受我請。」若比
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