令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘阿練若處住非時入聚落，不當重聞。若比丘阿練若處住非時入聚落，不白比丘，除餘時，波夜提。」比丘者，如上說。阿練白比丘，除餘時，波夜提。」
比丘者，如上說。阿練若處住者，若離城邑聚落五百弓，弓長五肘，若處住者，若離城邑聚落五百弓，弓長五肘，於其中間無人住，是名阿練若處。非時者，後於其中間無人住，是名阿練若處。
非時者，後食已竟，時雖早，猶是非時。聚落者，垣牆障乃食已竟，時雖早，猶是非時。聚落者，垣牆障乃至亂居聚落。白者，若言：「白離食家。」不名為白。至亂居聚落。
白者，若言：「白離食家。」不名為白。
若言：「白往尼精舍教誡。」不名為白。若言：「白離若言：「白往尼精舍教誡。」不名為白。
若言：「白離說法處。」不名為白。應白言：「長老！我非時入聚說法處。」不名為白。
應白言：「長老！我非時入聚落。」前人言：「可爾。」比丘者，界內現前，非徒眾落。」
前人言：「可爾。」比丘者，界內現前，非徒眾現前。除餘時者，若比丘種種疾病、為蛇所螫，現前。
除餘時者，若比丘種種疾病、為蛇所螫，為喚醫故，世尊說無罪。若二比丘在阿練若為喚醫故，世尊說無罪。若二比丘在阿練若處住，若欲俱行，展轉相白。若一人先行，後處住，若欲俱行，展轉相白。
若一人先行，後人復欲行者，應白餘比丘。若無餘比丘者，應人復欲行者，應白餘比丘。若無餘比丘者，應作是念：「若道中、若門、若聚落、若尼精舍，見比作是念：「若道中、若門、若聚落、若尼精舍，見比丘當白。」白已然後非時入聚落。若比丘道路丘當白。」
白已然後非時入聚落。若比丘道路行，從聚落中過，聚落中路邊有塔、若天祠，當行，從聚落中過，聚落中路邊有塔、若天祠，當順道直過。若下道左旋、右旋去者，波夜提。若順道直過。
若下道左旋、右旋去者，波夜提。若火起、若種種惡獸來逐人者，隨意去無罪。若火起、若種種惡獸來逐人者，隨意去無罪。
若比丘遠行道路，日暮欲入聚落宿，不得荷負比丘遠行道路，日暮欲入聚落宿，不得荷負囊襆而入。若村外有水應林中止息，先令二囊襆而入。若村外有水應林中止息，先令二比丘淨洗浴，著僧伽梨施紐展轉相白，遣入比丘淨洗浴，著僧伽梨施紐展轉相白，遣入聚落，求宿止處。若得宿處，應從檀越索隨所聚落，求宿止處。
若得宿處，應從檀越索隨所安，還出聚落，語諸比丘：「已得宿處。」爾時諸比安，還出聚落，語諸比丘：「已得宿處。」爾時諸比丘應淨洗手足，欲飲非時漿者，即於此飲之。丘應淨洗手足，欲飲非時漿者，即於此飲之。
若入聚落，勿令人譏沙門夜食，衣囊襆器，分若入聚落，勿令人譏沙門夜食，衣囊襆器，分張持去。著僧伽梨安紐，捉杖持革屣展轉相張持去。著僧伽梨安紐，捉杖持革屣展轉相白，然後當入。已到宿處，復欲出取薪草水者，白，然後當入。
已到宿處，復欲出取薪草水者，若從本道出者無罪。若更從餘道行，應白，不若從本道出者無罪。若更從餘道行，應白，不
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