優波難陀聞與弟子作舉羯磨即便起去。後優波難陀聞與弟子作舉羯磨即便起去。後比丘見坐處空，檢校：「誰來？誰不來？是誰坐處？」比丘見坐處空，檢校：「誰來？
誰不來？是誰坐處？」
比丘言：「是優波難陀坐處。」如是僧不和合，各比丘言：「是優波難陀坐處。」如是僧不和合，各各起去，不得作羯磨。諸比丘以是因緣往白各起去，不得作羯磨。
諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「喚優波難陀來。」來已，佛具問上世尊，佛言：「喚優波難陀來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語優波難陀：「此事：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛語優波難陀：「此是惡事，汝云何僧欲斷事，默然起去不白比是惡事，汝云何僧欲斷事，默然起去不白比丘？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善丘？
此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘僧欲斷事，默然起去不白比丘，波聞。
若比丘僧欲斷事，默然起去不白比丘，波夜提。」比丘者，如上說。僧欲斷事者，有二種：夜提。」比丘者，如上說。
僧欲斷事者，有二種：一者說法毘尼，二者作折伏羯磨乃至別住一者說法毘尼，二者作折伏羯磨乃至別住羯磨。默然起去者，起離座去。不白者，若白非羯磨。默然起去者，起離座去。
不白者，若白非時入聚落，不名為白；白往尼精舍教誡，不名時入聚落，不名為白；白往尼精舍教誡，不名為白；白離食處，不名為白。若僧集說法毘尼為白；
白離食處，不名為白。若僧集說法毘尼者，應白言：「離說法座去。」答言：「爾。」若僧集作折者，應白言：「離說法座去。」
答言：「爾。」若僧集作折伏羯磨，乃至別住羯磨者，應白并與欲。比伏羯磨，乃至別住羯磨者，應白并與欲。
比丘現前僧中不白去者，波夜提。波夜提者，如丘現前僧中不白去者，波夜提。波夜提者，如上說。若僧集欲作折伏乃至別住羯磨，比丘上說。
若僧集欲作折伏乃至別住羯磨，比丘欲去者，應白并與欲，不白與欲者，波夜提。白欲去者，應白并與欲，不白與欲者，波夜提。白而不與欲，越毘尼罪。不白不與欲，一波夜提、而不與欲，越毘尼罪。
不白不與欲，一波夜提、一越毘尼。白并與欲，無罪。若欲大小便，須臾一越毘尼。白并與欲，無罪。
若欲大小便，須臾還，不廢僧事，無罪。若作是念：「設晚來。」者，應白還，不廢僧事，無罪。若作是念：「設晚來。」
者，應白并與欲。若說法、說毘尼者，應白去，不白去者，并與欲。若說法、說毘尼者，應白去，不白去者，越毘尼罪。若比丘聽眾多比丘誦經，應白去，越毘尼罪。
若比丘聽眾多比丘誦經，應白去，不白去者，越毘尼罪。若誦經者止誦作餘語，不白去者，越毘尼罪。若誦經者止誦作餘語，去者無罪。若比丘聽他比丘受經，應白去，不去者無罪。
若比丘聽他比丘受經，應白去，不白去者，越毘尼罪。若比丘聽他讀經，應白白去者，越毘尼罪。若比丘聽他讀經，應白
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